在中国古代的春秋战国时期，各国诸侯都为了争夺华夏大地之上的统治权，于是便发起了一场接一场的战争。由于频繁的战事，所以各国诸侯们都在制定不同的战争策略，希望能够在战争中取胜。
因此在这样的社会大背景下，也产生了一位又一位善于谋略的思想家，这就是春秋战国时期出现“百家争鸣”的原因。而本文今天所讨论的韩非子也同样是战国的一名思想家，同时他也是法家学派的奠基人。那为何这样一位极具才华的知识分子，却要经历悲剧般的死亡呢？
百家争鸣
韩非子
韩非子虽然是出生韩国（战国七雄之一），但其实他真正效忠地诸侯是秦国。根据《老韩列传》中的记载“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用.....于是韩非作《孤愤》等书，人或传其书至秦。秦王见《孤愤》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
而当时的秦国由于是战国七雄中实力最为雄厚的诸侯国，可能也是当时最有希望统一全国的诸侯国了，所以秦国一直在准备着攻打韩国的事情，这时候秦王发现了足智多谋的韩非子，便下令请“韩非子入秦”。但是当时秦国有个丞相名为李斯，他得知秦王欣赏韩非子，因此担心韩非入秦之后，很可能会受到秦王的重用，所以这一点就会威胁到李斯在秦国朝堂地位。
而又因为韩非出于对家乡故土的热爱，不愿意眼睁睁的看着秦国消灭韩国，所以韩非子便向秦王提出“存韩灭赵”的主张，当时的李斯却向秦王提出的建议是“韩赵魏均灭”。由于李斯和韩非子所持的不同的政治意见，而且李斯又秦王任用韩非子感到不满，所以他就悄悄地向秦王说了韩非子很多的坏话。这一点也是已经宣告了韩非子最终的悲惨命运。
李斯
《汉书》中对韩非子有这样的描述“ 残害至亲，伤恩薄厚。”而《后汉书》中也存在着类似的描述“为人刻削少恩，好韩非之术，少为廷尉史。”我们可从这些正史典籍中看出，韩非子在后世的学者眼中是一个性格冷酷、残忍无情之人，甚至还说朝堂中的大部分酷吏（用残酷的手法去审问的官员）都是学习过韩非子的思想学说的。
虽然对于这些观点不能持绝对认可的态度，但是这些描述的还是可以存在着一定的参考价值。除此之外，《韩非子》中也有相类似的描述，比如说“梁车刑姊”的故事，这个故事是说有一个叫做梁车的人，他刚升职成为了邺令（战国时期的县级最高官员职位），但是当他的姐姐晚上去探望他的时候，城门已经关了。
为了通过城门，其姐姐不得不翻城而出，但是这样就违背了赵国的规定，于是梁车就命人将自己姐姐的脚砍掉了。像这样对自己的亲人毫不留情处置的例子，在《韩非子》中有很多。所以这样又加深了后世将韩非子认作是一个残酷无情的人。
其实我们也可以从这些史料典籍中发现，韩非子的冷血其实就是他尊重国家法度规则的权威。而正是通过严格执行规则，才能实现治理整个天下的目标，最终才会对民众产生积极的影响。这是因为无论帝王是谁，但只要社会是和平安定的，百姓就能过上比较好的生活。
韩非子的这个思想也可以从他写的《韩非子》中看到，那就是“不辟亲贵，法行所爱。”这句话的意思是在说即使违背法律条文的是自己的亲人，也要正直严厉地去针对亲人所犯的罪行而进行相应的惩罚。
韩非子这样做的目的就是为了让整个社会上的百姓从内心中就对规则条文产生敬畏之心，同时也要严格地去遵守规则。韩非子也曾经公开的表示对商鞅的敬畏，因为商鞅曾经对向秦王进言“以刑罚之严，立王道之威”，而商鞅也是死于自己所提出的刑法之下。
虽然商鞅死去了，但是韩非子认为商鞅“利民萌，便众庶”，就是只要是为了百姓、为了天下苍生，那么牺牲自己的性命那又怎么样呢？所以我们可以发现虽然韩非子是个严厉苛刻的性格，但其实他都是从维持江山的稳定性角度出发的。
商鞅
韩非子作为一个有大局观、有才华的知识分子，为何最后会落得惨死的下场呢？而且还有学术界对韩非子是如何死的，有着一个比较类同的说法。那就是虽然李斯是表面上的主谋，但是背后真正的凶手却是秦王。
《史记》中认为“李斯使人遗非药，使自杀。”这是因为《史记》的作者司马迁参考了典籍中“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”的记载，所以将韩非子的死亡归咎到李斯的嫉妒之心上，而且在《论衡》中也有类似的描述“李斯妒同才，幽杀韩非于秦。”
虽然说这样的说法存在一定的可能性，但是不能完全佐证韩非子就是李斯杀的。因为当时韩非子的才华是得到秦王的认可的，那么精明的李斯会背着秦王直接将韩非子逼死吗？这点是存在着疑惑的。
但是根据《史记》中的另一段文字的记录“今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王深以为然，下吏治非。这句话是李斯对秦王说，即使韩王将来不重用韩非子了，但是一旦将韩非子放回韩国，无法保证韩非子回到韩国之后，他会不会背叛秦国，所以留着这样一个善于计谋的人活在世上，总是会对秦国将来的发展产生阻碍的。
那所以为何不趁现在就将韩非子杀了，秦王对于李斯的这个提议表示认同。而且虽然上文说到秦王十分欣赏韩非子，但是“秦王悦之，未信用”，由此可以看到秦王只是对韩非子这个人感到好奇，但是要真正去让一个韩国的思想家来帮助秦国去战胜韩国，秦王对这件事是存疑的。
而且《史记》中还写了关于韩非子死后的记录“秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”从这里我们就可以发现虽然秦王对韩非子的死亡十分的惋惜懊悔，但是他并没有严惩李斯，所以秦王可能是迫害韩非子致死的关键人物。因为大臣们即使在受君王的信任，但是只要君王不同意的事情，大臣们也不会冒着违背君王命令一意孤行。
所以说韩非子的死亡，其实和两个人都有着莫大的关联，一个就是李斯，另一个就是秦王。因为当时韩非子提到过“存韩”的建议，所以这一点是和秦国接下来要制定的国家方针是不吻合的，而且也因为韩非子即使不受韩王重用，但是毕竟也是土生土长的韩国人啊。
还有就是李斯对于韩非子的嫉妒，嫉妒他的宏图伟略，嫉妒他的才华横溢，因此也和韩非子的死也脱不了干系。但是罪魁祸首肯定是秦王，只有他的默许，才使得韩非子最后身死他乡。
参考文献：
1. 韩非、李斯之死与周秦之际文学思想的变化.孙少华.西北师大学报(社会科学版)
2. 关于《韩子·初见秦》的作者与韩非之死.邓廷爵.学术月刊
3. 承袭黄老 援法革道——道教思想史视阈中的《韩非子》.程雅君.世界宗教研究
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