你好，这里是木温华。
窃钩者诛，窃国者侯，杀一为罪，屠万为雄。对于这些历史上经常有的情况，总是争议不断，却一直没有一个明确的可以划定界限的标准。
道德和伦理不像法律和规则，在这种情况下，人们又该如何去看待它们呢？
窃钩者诛，窃国者侯
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？——《庄子》
偷了带钩的人要被杀头，偷了别人国家的人，却成了国家的主人。
窃国者侯，这个典故的主人公是田成子，也就是田恒。田恒和阚止同是齐国的大夫。一为左相，一为右相。二人争宠，只是齐简公偏袒阚止，田恒感觉其对自己构成了威胁，干脆就直接杀了齐简公，立简公的弟弟，骜为君。
后来到了它的曾孙子田和，直接把齐康公驱逐到了海上，自己立为齐侯。孔圣人对这件事极为愤怒，他去找鲁哀公，请求发兵伐齐，却没有得到支持。
杀一为罪，屠万为雄。
杀一是为罪，屠万是为雄。放眼世界五千年，何处英雄不杀人？——《男儿行》
杀一是为罪，屠万则为雄，这样的例子太多了！
白起，坑杀赵国40余万人，项羽，坑杀秦国降兵20余万，成吉思汗，在打压反抗者时，斩草除根，尽夺其有，据统计，蒙古人在征服欧亚地区的时候，残忍地坑杀了两亿多人！
可是从社会和历史的角度上去分析，他们却还改变了社会的秩序，促进了社会的进步。
圣人不死，大盗不止！
夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。——《庄子》
对于这些，庄子直接批判：圣人生而大盗起。圣人不死，大盗不止！
庄子认为这一切都是因为“圣人之道”。
国君们整天把圣人之道、仁义道德挂在嘴边，最后却还是被人窃国，窃国者为了保护自己的战利品，安定民心，便继续宣扬圣人之道。
圣人之道被那些投机取巧、蝇营狗苟的人利用，借以掩饰自己的卑劣行径。
可在历史上也从来都是成王败寇，历史也总是被胜利者书写。有些国君，为了给自己留个好名声，不就无耻地让自己的史官篡改史书嘛。
秩序
而后世的韩愈却不赞成庄子的观点，他在《原道》中谈到“圣人不死，大盗之止”时说：
呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。
韩愈认为：君王，在最高层发布命令，管理天下；臣子，执行君王的名令，辅佐君王管理天下，把君王的命令施加到百姓的身上；百姓，生产粮食、衣服等并进行商品交易等活动。在君、臣、民之间，要形成严密的秩序。有了秩序，国家才能安定，百姓才能安居乐业。
道德和规则，从来都没有一个固定的标准。一件事情，到底是对与错，放在不同时间和不同角度，在不同的人看来，又是不一样的答案。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
