2010年11月10日 星期 三 |
李建永 |
1.《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’”不少解读《论语》者,认为这是孔夫子谦虚的表现。其实,关谦虚何?夫子的“择善而从,不善而改”,不过是表明要学习他人身上好的东西,将不好的作为自己的参照系而已。三人同行有我师,是从正反两方面师事的,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。对于孔子来说,从“三人”身上学到的,很可能是教训多于经验。读反面教材,将他人之教训转化为自己的经验,是最好的学习。 2.《易经·损卦》:“三人行,则损一人;一人行,则得其友。”《象》曰:“一人行,三则疑也。”清儒李士鉁解道:“以一求一则为两,两则有唱和之欢;以一求二则为三,三则有争夺之患。”俗话说:“两个人处成情人,三个人处成仇人。”又说:“两人是把儿,三人是杈儿。”如果三人之中,两强联手,欺凌一弱,即会导致“三人出门小的苦”之惨状。如果三人当中,两劣勾结,排挤一优,则又会出现“劣币驱逐良币”之恶状。从古及今,此两种情形,滔滔者天下皆是也。 3.《尚书·洪范》:“三人占,则从二人之言。”此乃“少数服从多数”之游戏规则。然而这个“少数”和“多数”的关系,必须是真实的。《韩非子·内储说上》:“晏子聘鲁,哀公问曰:‘语曰:莫三人而迷。今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?’晏子曰:‘古之所谓莫三人而迷者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私。人数非不众,所言者 一人也,安得三哉?’”像这类打着“多数人”的旗号,而窃行“少数人”之私者,怎么可能不出乱子呢? 4.《庄子·天地》:“三人行而一人惑,所适者犹可致也,惑者少也;二人惑,则劳而不至,惑者胜也。”《集韵·德韵》讲:“惑,通作或。”惑也者,或者也。惑乱之人心眼儿活,或者这样,或者那样。俗话说:“一个人两心眼儿不算多。”因而每每会出现“三人六主张”之局面。倘三人同行,一人迷路,两人清醒,最终还是可以抵达目的地的。然而,倘两人迷路,一人清醒,跟着两糊涂蛋南辕北辙走下去,必然是“盲人骑瞎马,夜半临深池”。 5.《五灯会元·杨歧方会禅师》:“三人同行,必有一智。”这与“兵上三千出韩信”一样,是从概率上讲的。三人同行,关键是要同心同德,通力合作;否则,同床异梦,各怀鬼胎,“三人误大事,六耳不通谋”,有多少智慧都会在内斗中消耗殆尽。只有三人同行,戮力同心,才可能“三人一条心,黄土变成金”。俗话说得好:“一人计短,二人计长,三人计妥当。”又说:“一个巧皮匠,没张好鞋样;两个笨皮匠,彼此有商量;三个臭皮匠,胜过诸葛亮。”更何况三人同行,尚有一智乎!
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