如何把没有联系的事物放在一起，不但毫无违和感，还让人拍手称赞，那手段，才叫绝！在《笠翁对韵》中，除了将两个相互联系的事物对仗，还能把不相干的事物放在一起巧妙地做对，让人连连称赞。
今天讲《笠翁对韵》第五讲，二冬中阙：
清对淡，薄（bó）对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏（hàn dàn），玉芙蓉。绿绮（qǐ）对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔（yōng）。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
这一阙如果只从字面意思讲的话，不过是一些知识点的堆积，至少应该从深挖句意或者全局角度来分析这一阙的对仗关系。才能让我们感受到《笠翁对韵》的精彩之处。
先说“清对淡”。
清和淡，都可以理解为“清淡”的意思。既可以理解为食物上的清淡，也可以理解为思想、境界、追求上的清淡。
所谓：
素向宁知贵，清淡不厌贫——唐·温庭筠《和段少常柯古》
清和淡两个词，是顺承关系，无论是从“清雅”“淡泊”的角度来讲，还是少盐少油的粗茶淡饭来说，两个字都说明了古人的平淡追求。
这是典型的“工对”，工对就是工整的对仗。也是平对仄。
再说“薄对浓”。
薄，这里读（bó），是少的意思，比如“薄情寡义”。
浓，是多的意思，比如“浓墨重彩”。
薄和浓是相反的意思，跟上一句的“清对淡”的顺承关系，形成鲜明反差。
这样写作，可以让读者有差异感，不然就算文采再好，也会感觉平淡。
但要注意，技巧不要用太多，不然会适得其反，画蛇添足。
这句也是“工对”，但这句是仄对平。一般在对仗中，每句多以“平音”结尾。
下一句“暮鼓对晨钟”。
这也是一组对应的事物。
有人说，这一组词出自佛教：
佛教规定，在早上敲钟，叫做晨钟；晚上敲鼓，叫做暮鼓。
其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。
晨钟暮鼓，来自一个典故：
古代百姓家没有钟表，官府测算出时间后，便击鼓报时，但鼓声范围有限，南朝·齐武帝萧赜（zé）为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟报时。
为使钟声传播更远，铸大钟，建高楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
到现在还有很多著名的“晨钟暮鼓”的钟楼鼓楼，比如“西安钟楼”“北京鼓楼”。
晨钟暮鼓也常比喻可以使人警觉醒悟的话，所谓：
朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情——唐·李咸用 《山中》
而“晨”、“暮”相对，“钟”、“鼓”相近，“晨钟”“暮鼓”对仗极佳。
再说“山茶对石菊”
山茶是指山茶花，花叶皮革质感，椭圆形，花在花枝顶部上生长，花朵圆润，层层包裹，红色为主，一般11月开花，持续到3月份。
石菊是指石菊花，茎光滑多枝，叶对生，花朵单生，呈齿轮状，单层花，粉红、紫红、白或复色等，一般5月开花，持续到10月份。
两种花的对仗，除了“山”、“石”相对，“茶”、“菊”相近，更多的应该是他们背后的传说。
相传：
吴三桂投降清军后，立下大功，被封平西王，却被世人所不耻。吴三桂封王后搜集天下名花，听说陆凉县有一株山茶花，为天下珍品，就要抢过来。陆凉县村民不允，拦住取花之人。
当夜，村民中一位主事儿老人遇到一美丽女子，女子对老人说：我是山茶花的花神，我的花只为村民开，不给吴三桂开，你们让他们把我挖走吧，我自有办法让他们送我回来。
山茶花被挖走后，只长叶子，不开花，几年之后，吴三桂做了一个梦，梦到花神大骂他卖主求荣，一剑将其砍死。
吴三桂梦醒后大惊失色，便把茶树送回去了。
山茶花在古代象征正直。
石菊花也有个传说：
相传浏阳河畔有个秀才，酷爱菊花，并将女儿取名菊花，“菊花”与书童“菊石”相爱，秀才大怒，菊花与菊石宁死不屈，在重阳节的夜晚，手挽手投入水中，从此，水中的岩石上绽开出一朵朵洁白晶莹的菊花。
石菊在古代象征坚贞。
用“正直”对“坚贞”，这个对仗，大家说怎么样？
下一句“烟锁对云封”。
烟锁、云封都是烟云缭绕的意思。
出自宋代·善珍的《浪淘沙·寄剑阁》
其结庵招猿鹤侣，烟锁云封
烟锁云封，除了字面的对仗之外。更多的是烟云天地的意境之美，天地一色，烟云缭绕，此间中，不知哪里是仙境，哪里是人间，飘飘渺渺，真是云深不知处！
试问：如此美境，您是想被锁其中，还是被锁其外呢？
回到词汇之中，“烟”对“云”，“锁”对“封”也是一个相近的对仗。
继续“金菡萏，玉芙蓉”。
金菡萏和玉芙蓉，都是荷花。所谓：
中生白芙蓉,菡萏三百茎——唐·白居易《浔阳三题·东林寺白莲》
荷花的花蕊是金黄色，在阳光下更是光彩夺目，荷叶翠绿如玉，所以有“金菡萏，玉芙蓉”之说。
所谓：
仙人掌上玉芙蓉——宋·林洪《宫词》
同物不同名，却有着各自的风采，古人的韵味，够不够浓！
下一句“绿绮对青锋”。
这里面有两个故事，先说“绿绮”相传：
绿绮是一把琴。相传西汉的司马相如写了一篇《玉如意赋》，梁王大为赞赏，赐给他“绿绮琴”。司马相如不但文章写得好，还弹得一手好琴，最终用琴声征服了卓文君的心，称“琴挑文君”，传为美谈。
后世多用“绿绮”代指音色材质俱佳的琴。
所谓：
为君调绿绮，先奏凤归林——唐·戎昱 《花下宴送郑炼师》
再说“青锋”，相传：
三国时期，汉昭烈皇帝刘备使用的是双股剑，又称青锋剑，在出征东吴为义弟关羽报仇失败之时不慎遗失一柄，另一柄日后成为唐朝开国名将侯君集的兵器，最终因为侯君集参与太子李承乾谋反被杀，最后一柄青锋剑也不知所踪。
后世多用“青锋”代指名贵的宝剑。
就连电视剧《康熙微服私访记》的片头曲《江山无限》的第一句都是：
五花马，青锋剑，江山无限
琴，宛转悠扬；剑，正直豪迈。一柔一刚，刚柔并济，这不就是君子吗？真是：
琴剑前时为我来，志同道合味悠哉——宋· 赵汝腾 《寄六湖陈如晦》
这个对仗，对出了意境美！
以上几个对仗，是“邻对”。邻对指词义门类相近。
继续“早汤先宿酒，晚食继朝饔”。
这两句是生活常识。我们先说“常识”，再说“对仗”。
宿是隔夜的意思。饔是早餐或熟食。
“早汤先宿酒”说的是昨晚喝酒喝多了，早上要喝醒酒汤，一方面是提神醒脑；一方面是舒缓胃部的不适；一方面是补充身体水分。
这句话就不过多解释了，希望大家适当体谅一下宿酒喝醉的人，喝碗醒酒汤，醒的是人，暖的是心。
“晚食继朝饔”说的是，吃了早饭，也要吃晚饭。大家是不是感觉在说废话，而且还把午饭给漏了？
其实古人是一日两餐的，既早餐和晚餐。在清光绪年间的初等小学堂常识课本，第三十九课的题目中记载：
每日两餐，有饭有肴。
在一日三餐中，我们都知道一顿不吃饿得慌，您说在一日两餐中，一顿不吃是不是更饿？
所以，我们更应该珍惜当下一日三餐的幸福生活。
这两句除了生活常识上的解读，还有“早汤”对“晚食”，“宿酒”对“朝饔”的“早晚对称”“顺承关系”的对仗。
在对仗关系中，叫做“流水对”，指有上下相承的关系，有一定的语言秩序。
下一句“唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙”。
这是两个的典故，里面的事物都是不相关却相互联系起来了。
先说“唐库金钱能化蝶”：
唐代苏鹗的笔记小说集《杜阳杂编》中记载，唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，天明即飞去。人们张网捕捉数百，天明都变成了金玉，后来打开宝橱，发现皆库中金银所化。
皇帝的贵气，牡丹的香气，金玉的宝气，用一个翩翩起舞的“化蝶”将三种气联系起来，这么大胆且浪漫的想象力，够不够美？
再说“延津宝剑会成龙”：
唐代房玄龄等人合著的《晋书·张华传》记载，西晋时，张华问雷焕：“斗牛之间常有异气，何也？”斗牛就是（北斗星和牵牛星）。
雷焕说：“那是宝剑的光华。”张华说：“具体什么地方？”雷焕说：“在丰城（今江西丰城市）。”
张华就派雷焕到丰城做官，雷焕去后，挖出一个两口宝剑，一口是龙泉，一口是太阿。雷焕送其中一把给张华，一把自佩。
张华死后，他的剑也失踪了。后来雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽从腰中跳出沉没水中，使人入水寻找，只见数丈长的两条龙。
这个典故，经常被人们称道，所谓：
物华天宝，龙光射牛斗之墟——唐·王勃《滕王阁序》
在古人的世界里，能把死物变活物，能让宝剑变成龙，都是窸窣平常。
越是接近古人，越发现他们非但不古板，而且很是丰富多彩！
“唐库”和“延津”都是地点，“金钱”和“宝剑”都是宝物，“能化蝶”和“会成龙”都是想象，连在一起就是错搭而浪漫的故事。
这两个典故的对仗，真是美极了。
最后一句“巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰”。
这里面也是两个典故的对仗：
“巫峡浪传，云雨荒唐神女庙”典故出自“巫山云雨”。
所谓：
妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。——战国·楚·宋玉《高唐赋》
“巫山云雨”的原意是巫山神女兴云降雨。是后人传变了味儿。
相传：
楚怀王游高唐，梦中见一神女，神女说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨”。楚怀王临幸了神女并为神女立庙，号“朝云庙”。
“浪传”是胡乱传说，没有根据的意思。也就是说，宋玉讲的不过是个寓言，并无其事。
所谓：
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思——唐·杜甫《咏怀古迹五首》
为了对仗这个没谱的典故，作者用了一个错误的事情。
岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
“岱宗”指的是东岳泰山。
所谓：
岱宗夫如何，齐鲁青未了——唐·杜甫《望岳》
泰山有座山峰，形似老人，称作“丈人峰”。
这里要说一下，杜甫的《望岳》有三首之多。“儿孙罗列”就出自杜甫的另一首《望岳》，这次杜甫望的是西岳华山。
所谓：
西岳危棱竦（sǒng）处尊，诸峰罗立如儿孙——唐·杜甫《望岳》
用假的对错的，也是精妙至极。
这种错乱的用法，在对仗上叫做“错综对”，是指词语处于错综交叉的情况。
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（图片选自网络，侵删）
