#历史开讲#
一般人们都这种选择困难,既想“心慵意懒”又想“兢兢业业”。如何在浪漫与奋斗中,找到平衡点,并获得成功!古人在这一阙中给了我们一种途径,还有一些警戒……
今天我们讲经典启蒙教育《笠翁对韵》第六讲:
二冬下阙:
繁对简,叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴,道范对儒宗。花灼灼,草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹,五树大夫松。高皇灭项凭三杰,虞帝承尧殛(jí)四凶。内苑佳人,满地风光愁不尽;边关过客,连天烟草憾无穷。
本阙的对仗格式,是从“工对”、“邻对”等开始,“借对”转折,“合掌对”结束。
工对、邻对、借对与合掌对都是对仗类型。
工对是以同一门类的词语为对。比如“繁对简,叠对重”
邻对是以词义、门类相近的词语相对。比如“意懒对心慵”、“花灼灼,草茸茸”
借对是通过借义或借音等手段来达到对仗工整的目的,比如“数竿君子竹,五树大夫松”,都是以物喻人。
合掌对是上下句意思相重复,好像两只手掌合在一起,比如最后两句。
说完对仗格式,再讲本阙内容。
先说“繁对简”。
这个对仗如果不讲,其实大家也能理解,“繁”指多,“简”指少,这是一个反义词的对仗。我想就着自己的理解多说两句。
为什么是“繁对简”而不是“简对繁”?
这里有一个对仗的小知识:
在押韵中,只有两个音,一个是平音,一个是仄音。以现在发音为参考,一声和二声为平音,三声四声就是仄音。
押韵规则中,每句的最后一个字必须是“平音”,这句的最后一句是“重”,就是平音。而上一句的最后一个字就必须是“仄音”。其中“繁”是平音,“简”是仄音,所以“繁对简”。
除此之外,笔者还有一些个人感悟。
在工作、学习、写作等日常生活中。为了富有成效,开始的时候我们都是做加法,把所有相关的东西都加进去。
但是随着事物的深入,就会发现,接下来的人生需要做减法,把无用的,无效的都要去掉,回归到、凝练出最根本的东西。
所以“简对繁”是成长,“繁对简”是成功。
您觉得呢?
继续“叠对重”。
“重”读chóng,跟“叠”都是重叠的意思,一层又一层,真是重峦叠翠,重重叠叠。除了刚才说的押韵规则。
还有这一阙是“冬”音韵,所以“重”在后面。
如果按照笔者思路——人生做完加减法之后,再去看重重叠叠的高山峻岭,是不是有种放松心态后的“乌蒙磅礴走泥丸”呢?
开头几个字,奠定了文章基调,也奠定了人生基调。不得不感叹啊!
笔者也是用了好久才参悟出了这,看似毫不相干,实则联系紧密,还蕴含深刻人生道理的一阙。
您说我这算是有点见识?还是强拉硬扯呢?
这两句就是典型的“工对”,对仗工整,句意相对。
下一句“意懒对心慵”。
“意懒”和“心慵”都是心情怠倦消沉的意思,所谓:
这些时意懒心慵,闷恹(yān)恹似痴如梦——元·季子安《粉蝶儿·题情》
结合上下文,可以知道:
这句话正式入题,将通透的人生,用“慵懒”的状态表现出来,看似无所为,其实无所不为,虽然浪迹花草,实则心系天下。
最后,切不可庸庸碌碌,没有选对方向,将时间浪费在踌躇满志的光阴之中
回到这个对仗,多说两句。
大家都知道,大脑可以控制着人的很多东西,但控制不了情绪的变化,因为他们叫做“开心”“伤心”。大脑也控制不了意志力。
“心”和“意”如此玄妙,却似乎能够相互影响,比如“心志坚定”,一般也可用说成“意志力强”。
所以“心”、“意”相对,有说不出的玄妙。
更有意思的是,如此玄妙的两个字,直到现在,我们还经常用他们的玄妙内涵。
您对这两个字有什么见解,让我们在评论区讨论一下吧。
继续“仙翁对释伴”。
仙翁是神仙,释伴是佛陀。
佛教的创始人叫做释迦牟尼,人们取其第一个音“释”,泛指佛教。
“仙”与“释”可以对,但是“翁”与“伴”怎么理解呢?
笔者认为:
“仙”是本土的,“佛”是外来的,虽然等级可以平等。但从“安土重迁”的儒家思想出发,若是在中国看到仙佛出行的时候,或许会有主人带着客人行进的感觉吧。
仙翁旁边,佛陀为伴。
中国的神仙,讲究的是逍遥。
古代的佛陀,讲究的是自在。
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可以说是意懒心慵的延续,虽然都是闲在,却是有着超脱人间的身份与心境,这种状态很好,但人间必须接地气,于是就有了下一句:
“道范对儒宗”。
道范是道家的典范。儒宗是儒家的宗师。在这里“道范”和“儒宗”都可以理解为道德的典范,价值观的标准。
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这里注意,道家思想和道教不是一回事儿!
道家思想甚至可以追溯到上古黄帝时期。而道教出现就晚了很多,大概在东汉魏晋南北朝时期确立和形成。
两者之间的区别与联系就不多说了,有兴趣的可以去查一些资料。
笔者认为这里说的“道范”指的是道家思想中的典范。
而且儒家自古就不是宗教,儒家更在意的儒家思想。
如此两种思想的碰撞,是不是读起来让人更加透彻!
结合上一句的仙佛,是否可以想象为如西天取经一般,带着天界的顶级理念,来到人间从事社会活动。
既:人,既要保持自己“天人合一”的自然心态,又要保证自己“民为贵”的政治责任心。
这就有了下一句:
“花灼灼,草茸茸”。
大家见过逆光下的花朵吗?喜欢摄影的朋友们应该知道,在逆光下拍摄植物,几乎能将植物的颜色最大程度的展示出来,美丽至极。
古人早就发现了这一特点。
“灼灼”是耀眼、光明的样子。
“茸茸”是小草初生,柔细浓密的样子。但那时候的样子只能远看,不能进观。
所谓:
草色遥看近却无——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外(其一)》
是不是花草春色,满眼盎然,真让人沉醉这世间美景啊!
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是不是应该丢弃所谓的庄重,奔跑狂舞在大自然中?
以上几句,也是典型的“邻对”,是以词义、门类相近的事物对仗。
这就有了“浪蝶对狂蜂”。
春季大地复苏,花草茂盛,蜂蝶乱舞很是自在。
所以浪蝶对狂蜂也很容易理解。但是结合上文,一个“浪”字和一个“狂”字,更能体现出人的特性。
苏东坡的“放浪形骸”,杜甫的“喜欲狂”。
这不就是一个人超脱自我的形象吗?
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所谓:
惊起娇莺语燕,打开浪蝶狂蜂——元·高明《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》
不过现在“浪蝶狂蜂”比喻轻狂的男子,含贬义。
那么什么是褒义的比喻呢?
下一句“数竿君子竹,五树大夫松”。
“君子竹”是古人认为,竹耐寒挺立,心虚节贞,德比君子,故称为“君子竹”。
“五树大夫松”的典故出自西汉·司马迁《史记》:
秦始皇登泰山,遇到暴风雨,躲在一棵树下避雨,于是封这棵树为“五大夫”。
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后世以讹传讹,以为有五棵松树。
本句开头的“数竿”是为了与后半句的“五树”相对仗。
而“松”也象征着古人坚韧不拔的品质。
看似在对仗两种植物,其实已经点明了本阙的精神主旨,做人不能只贪图享乐,还要肩负责任,造福一方。
这几句是典型的“借对”通过借义,达到对仗的目的。
继续文章主旨,如何“肩负责任,造福一方”呢?
看下一句:“高皇灭项凭三杰,虞帝承尧殛四凶”。
这是两个典故,先说第一个:
西汉·司马迁《史记》记载:刘邦说自己之所以能战胜项羽取得胜利,都是靠运筹帷幄的张良;保障后勤的萧何,攻无不破的韩信。
高皇就是刘邦,项就是项羽,三杰就是张良、萧何、韩信。
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再说第二个:
春秋·左丘明《左传·文公十八年》记载,尧帝禅让给舜帝之后,舜帝为了维护政权,流放(一说杀死)四个坏人,让国家没有受到尧帝去世的影响,还是天下一心。
“殛”是杀死,或放逐。四凶是浑敦、穷奇、梼杌(táowù)、饕餮(tāo tiè)四人,但有不同版本。后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣。
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这句话告诉我们,想做成一件事,就得“亲贤人远小人”。
最后一句:“内苑佳人,满地风光愁不尽;边关过客,连天烟草憾无穷”。
这两句有人说是两个典故:
一是:昭君出塞,使匈奴汉朝和睦60年。一是:陆游从军,要收复中原被拒,心中伤感。
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有人说就是字面意思。
笔者更倾向于第二种解释。
从整阙来看,前面所有句子都是正能量的,虽让人激动,在内容上却不完整,给人的感觉不真实。而最后一句的踌躇满志,壮志难酬之感。完全可以弥补。
根据《笠翁对韵》的对仗特点,两句更趋向于“合掌对”,既上下两句的意思相近。
内苑佳人指宫女或嫔妃。
边关过客指游历边关的豪杰壮士。
上句说的是:
皇帝只有一人,宫中佳丽却有三千。
这些佳丽又都非常人,什么身材相貌,聪明才智,端庄典雅,家境殷实似乎只是基础,好像虚无缥缈的“运气”,才是走向巅峰的阶梯。
在深宫内苑,又有几人能把持气运?不过是空有贤内助的才华,只能幽叹又是一年春色。
您说愁不愁?
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下句:
边关多战事。
豪杰壮士,游历边关,自然是要建功立业,报效国家。虽不愿战火连天,却也想用这一身本领保一方太平。
结果却如过客一般来来走走,英雄无用武之地。
望着连天烟草,想着壮志难酬,不禁悲从中来,遗憾无穷。
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真是“时运不济,命途多舛”。
我们一定要做好准备,抓住机遇。见机而行,壮心不已。
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