这部分,至少四个典故、十三首诗的诗句、几十个知识点。还不抓紧时间,学习起来!
今天我们讲《笠翁对韵》第十讲,四支第二阙:
俎(zǔ)对醢(hǎi),赋对诗,点漆对描脂。璠簪(fán zān)对珠履,剑客对琴师。沽(gū)酒价,买山资,国色对仙姿。晚霞明似锦,春雨细如丝。柳绊(bàn)长堤千万树,花横野寺两三枝。紫盖黄旗,天象预占(zhān)江左地;青袍白马,童谣终应寿阳儿(ní)
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按照押韵的典范书籍《平水韵》的划分,这是第四个韵部,“支”音韵,所以叫做“四支”。
广为流传的清代的《平水韵》将七千多个汉字,分为106个韵部,其韵脚的字必须出自同一韵部,不能出韵、错用,不然会被人笑话的。
其中“诗”、“脂”、“师”、“资”、“丝”、“枝”、“儿”等,均出自“支”音韵。
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这一阙,作者运用到了“工对”、“邻对”与“合掌对”。
工对就是以同一门类的词语为对。
邻对就是用词义的门类相邻(或比较接近)的词为对。
合掌对就是上下句是同样的意思。
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先看第一句“俎对醢”。
俎是原意为切肉或切菜时垫在下面的砧(zhēn)板。
所谓:
人为刀俎,我为鱼肉——西汉·司马迁《史记·项羽本纪》
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醢是肉酱的意思。
砧板对肉酱,不是不能对仗,不过感觉好像跟《笠翁对韵》的其他章节的版式有些不同。
在这里,人们一般认为俎,应该是菹(zū),切碎的意思。
原因有二:
1、对仗角度;
根据《笠翁对韵》开篇多以“工对”的模式,可以得知,开篇两个字应该属于同一门类,所以与肉酱意思的醢相对,切碎意思的菹比砧板意思的俎要好。
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2、平仄押韵。
根据平仄押韵,俎和醢都是仄音,这显然是不符合平仄规则的,而且《笠翁对韵》多是以平音开篇,所以这里应该是菹。这样平仄押韵更加规范,全篇才算工整。
所以,菹对醢,更好一些,您认为呢?
下一句“赋对诗”。
赋是古代文体之一。
盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事。
诗是文学的一种体裁。通常以丰富的想象和直接抒情的方式来反映社会生活与个人情感,言语精练,节奏鲜明,大多数带有韵律。
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菹和醢,既是门类相同,在顺序上又有一定的延续关系;
赋和诗,也是门类相同,在时间上也有一定的接连关系。
文章以“菹对醢,赋对诗”开头,奠定了文章奢靡、风雅的基调。
这里需要解释一下,如此奠定基调的理由:
在古代,生产力生产水平受限,不是谁都可以吃肉的。
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秦朝之前,吃肉是礼制:
天子食太牢,牛羊豕(shǐ)三牲俱全,诸侯食牛,卿食羊,大夫食豕,士食鱼炙,庶人食菜。——《国语·楚语下》
汉朝禁止杀牛,隋唐时期,吃鸡才慢慢到了百姓家。
所谓:
故人具鸡黍,邀我至田家——唐·孟浩然《过故人庄》
到了明朝,吃肉变得普通的多,但也是极其奢靡的事情。
嘉庆时期的著名清官海瑞的母亲过生日,他买了二斤猪肉,全县轰动。没别的,猪肉贵!
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说到“赋”和“诗”那就更不得了了,那可是文人做的事,文人在古代、近代都是极其稀缺的!
根据红军在1929年寻乌县做的《寻乌调查》:
一个县,识字的有40%,但是能看《三国》的,区区5%,能写文章的,仅仅1%。
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综上所述,能吃肉,能诗赋的,肯定是一场极隆重、极风雅的聚会了。
再看这里都有谁?
下一句“点漆对描脂”。
点漆是乌黑光亮的样子。
描脂是描画胭脂的意思
据南北朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》记载:
东晋书法家即王羲之见到美男杜义,叹曰:“面如凝脂,眼如点漆,此神仙中人。”
由此可见,来这里的都是俊男靓女,妆容精致的人。而且,他们还身负才华!
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下一句“璠簪(fán zān)对珠履,剑客对琴师”。
璠是美玉的意思。
簪是古人用来绾(wǎn)发或固定头冠的头饰。
璠簪是美玉制成的簪。
所谓:
白头搔更短,浑欲不胜簪——唐·杜甫《春望》
珠履是用珠子装饰的鞋,也代指有谋略的门客。
典出自“三千珠履”。
西汉·司马迁《史记·春申君列传》记载:
战国时,四大公子之一楚国的春申君,手下的门客众多,待遇很高。
赵国平原君手下的门客想在他们面前炫富,却因看到他们很多人都穿着缀满珠子的鞋而自惭形秽。
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剑客是仗剑天下,行侠仗义的人。
所谓:
十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名——唐·李白《侠客行》
琴师跟现在的解释有些许区别,指不但有着高超的音乐造诣,还得会制作古琴的音乐家!
继续“沽酒价,买山资,国色对仙姿”。
沽酒价指买酒的价格。
出自《世说新语·任诞》:
相传阮宣子常步行,以百钱挂杖头,至酒店,便独酣畅。
买山资指买山的钱。
出自典故“支遁(dùn)买山”、“不用道林钱”等。
《世说新语·排调》记载:
东晋高僧支遁,到深公那里去买邱山,深公说:“没听说过哪些隐士是买了山之后才隐居的。”
后以“买山”比喻贤士的归隐,亦用以形容人的才德之高。
所谓:
支遁初求道,深公笑买山——唐·孟浩然《宿立公房》
两个典故,都是出钱行事,潇洒飘逸。
沽酒价和买山资,更多的是典故对仗和整句的对仗。
若单独拿出哪个字来讲,除了“价”和“资”,其他字的对仗,似乎都有些差强人意。不过从整句来看,却有着不可多言的妙处。
继续。
国色是容貌冠绝一国,形容非常貌美。
仙姿是仙人的风姿,形容清雅秀逸、超凡脱俗的姿容。
国色仙姿,曼妙至极。
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以上几句是工对,工对就是以同一门类的词语为对。
文章,从酒肉诗赋,到相貌配饰,又写了技艺本领,还有身份玄妙、国色仙姿的人。类似于在作文中,描述出了人物关系,接下来,作者一般以景衬情,然后就是具体的聚会行为了。
下一句“晚霞明似锦,春雨细如丝”。
这两句是从其他的诗中演化过来的。
先说“晚霞明似锦”。
这句出自唐·骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》的“峨眉山上月如眉,濯(zhuó)锦江中霞似锦”。
濯是洗的意思。
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这句的意思是:仿若洗过的锦江晚霞,美得就像上好的锦缎一般。
所谓:
雨后的宇宙,好像泪洗过的良心——近代·郭沫若《雨后》
雨后的美景,美得不可言语,甚至让人沉醉其中,分不清哪里才是现实。
下半句“春雨细如丝”。
这句出自唐李端《送路司谏侍从叔赴洪州》的“梅雨细如丝,蒲帆轻似叶”,和宋陆游《雨中遣怀》的“霏霏春雨细如丝,正是春寒欺客时”。
古人对美的追求,是有讲究的:
美丽的晚霞,最好是雨后的;快乐的聚会,最好是雨中的。
因为,雨后的晚霞最美,雨中的聚会,也是纯粹的聚会,毕竟来了就走不了,没别的想法,也就纯粹了。
所谓:
珠帘暮卷西山雨——唐·王勃《滕王阁》
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滕王阁
以上几句是邻对,邻对就是用词义的门类相邻(或比较接近)的词为对。
雨终究是会停的,聚会还是要到外面去走走的。
下一句“柳绊(bàn)长堤千万树,花横野寺两三枝”。
这也是由两句诗歌所化。
上半句取自:
唐·白居易《喜小楼西新柳抽条》中的“为报金堤千万树,饶伊未敢苦争春”。
下半句取自:
唐·李端《春晚游鹤林寺寄使府诸公》中的“野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝”。
而“千万树”和“两三枝”的对仗灵感,取自宋张道洽《梅花二十首》的“试向园林千万树,何如篱落两三枝”。
注意,这是典型的初春景象。
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农历二月底,柳树新芽,随风摆动,美不胜收。
所谓:
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀——唐·贺知章《咏柳》
而二月的花,开的不算多,更别说山中鲜花了,要更迟一些,给人以更多的春的留恋。
所谓:
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开——唐·白居易《大林寺桃花》
从这个视角看古人眼中的美景,是不是除了美以外,还有许多韵味!
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可是作者在最后一句给了大家一个警示,那就是:眼前美景固然好,也要时刻警惕灾难的来临!
“紫盖黄旗,天象预占江左地;青袍白马,童谣终应寿阳儿”。
紫盖黄旗指一种云气,也叫紫云,形状如黄旗紫伞。按古代说法,黄旗紫盖状的云气在哪里出现,哪里就会有真龙天子。
江左是江东,长江下游以东地区。
儿是“齯”的古字,指年寿高的人。没想到吧,“儿”这个字,还读“ní”。
这两句也是两个典故:
先说第一个:
典出“青盖入洛”。
魏晋·陈寿《三国志》卷四十八《吴书三·三嗣主传第三》记载。
三国末年,吴主孙皓受西陵大捷的鼓舞,命术士尚广占卜夺取天下之事,尚广曰:“陛下筮(shì)得吉兆:庚子岁,青盖当入洛阳。”
孙皓大喜,洛阳是晋国国都,孙皓以为是平晋之年,不料相反,庚子之年却是他被俘进入洛阳的一年。
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再说第二个:
典出“青袍白马”
唐·李延寿《南史》卷八十《贼臣传‧侯景》记载
南北朝梁武帝时,先是大同有童谣曰:“青丝白马寿阳儿”。
不久,寿阳的降将侯景起兵叛乱,他骑着白马,士兵都穿青衣,史称“侯景之乱”。
梁国遂亡,最后侯景称帝,擅断专权,最终尸骨无存,他的五个儿子也被残忍杀害。
典故中的侯景起事时,已经45岁了,要知道,南北朝时期的男性的平均寿命,区区39岁!
所以称“儿”,取“年寿高的人”的意思。
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紫盖对青袍,黄旗对白马,无论是颜色还是词语寓意,都是恢弘大气的人与事。
天象占卜,童谣预言,也是将未知之事最后成真。
再加上最后的,江左和寿阳的地名相对,把两个典故完美地组合到一起。
都是一旦懈怠,就可能亡国的故事。
这两个故事告诉我们美景固然很好,“危机”这根弦,也要时刻紧绷着!
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这一句是合掌对,合掌对就是上下句是同样的意思。
最后跟大家聊一聊,古人能在主动放松心情,和保持危机意识之间随意切换,那么当代的我们能不能做到呢?
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