今天这部分的典故、知识实在是太多了，不管是小朋友写作文，还是大人聊天写作，那真是出口成章，手到擒来！
大家准备好，咱们开讲了！
《笠翁对韵》第十一讲，四支第三阙：
箴（zhēn）对赞，缶（fǒu）对卮，萤焰（zhào）对蚕（cán）丝。轻裾（jū）对长袖，瑞草对灵芝。流涕（tì）策，断肠诗，喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿（ní）。禹庙千年垂橘柚，尧（yáo）阶三尺覆茅茨（cí）。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁（dài mào）；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。
按照押韵的典范书籍《平水韵》的划分，这是第四个韵部，“支”音韵，所以叫做“四支”。其韵脚的字必须出自同一韵部，不能出韵、错用，不然会被人笑话的。
其中“卮”、“丝”、“芝”、“诗”、“肢”、“兒”、“茨”、“脂”等，均出自“支”音韵。
这一阙，作者运用到了“工对”、“邻对”与“合掌对”。
工对就是以同一门类的词语为对。
邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
合掌对就是上下句是同样的意思。
先看第一句“箴对赞”。
箴在这里是古代一种以规劝、告诫为内容的文体。
所谓：
箴之曰：'民生在勤，勤则不匮。’——春秋时《左传‧宣公十二年》
赞也是一种文体，用于颂扬人物，后衍生出赞美之意。西汉司马相如的《荆轲赞》，被认为是“赞”的第一部作品。
之前我们说过，文人在古代是绝对的奢侈品。
民间有“三代之家出一个读书人”的说法，就是说，要累积三代人的人力、物力、财力，才能供养出一位读书的人。
读书人都这么稀缺，而能够写出“箴”、“赞”等文体的，那就更加不得了了。
问题来了，在古代什么样的人才能阅读这些文章？
对！达官贵人，皇宫贵族。
从封建时期的思想角度看，接近皇权，就是人生的终极目标。
一个“箴”，一个“赞”，就奠定了本阙是一篇围绕“皇贵”展开的内容。
插句话
看过86版西游记的，不知道您有没有这样的疑问：不管什么时候，玉帝几乎都在吃喝宴请，莺歌燕舞，好不快活。
究其原因，古人认为，在物质匮乏时期，谁能摆脱物质束缚，吃着好吃的，做脱离劳动的事情，那就是人生巅峰。
而作为人类顶端的皇权，就应该歌舞升平，喝酒吃肉。
按照古人的思路，接下来就应该是吃喝歌舞了。
下一句：“缶对卮”
缶是古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。
卮是古代盛酒的器具。
所谓：
酒至半酣，鲍叔牙执卮至桓公之前，满斟为寿——明·冯梦龙《东周列国志》
又一个问题，为什么宴会一定要喝酒呢？
除了酒的甘甜美味外，酒的酿造也是一个提炼精华的过程，据说三四斤粮食，才能出一斤酒。
所以民间也有“酒是粮食精”一说。
在生产力低下的古代，诗词酒浆就是奢靡的代言词。
如此奢靡的聚会之中，都有哪些衬托呢？
以上几句是工对，工对就是以同一门类的词语为对。
下一句“萤焰（zhào）对蚕（cán）丝”。
萤焰是萤火虫发出的光。
所谓：
蛩（qióng）声闻鼓歇，萤焰触帘回——唐·许浑《秋夕宴李侍御宅》
蚕丝是蚕吐出的丝。
所谓：
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》
荧和蚕是两种生物，而两种生物的特点就是荧光和蚕丝。
对仗没问题，但是！
宴会之中，灯火通明，人头攒动。
特意写一些昆虫，似乎不太搭调。
笔者认为在这里他们都不是用了原本的意思，用的是借代的写作手法。
用萤火借指珠光宝气闪烁的光芒。
用蚕丝借指华丽的服装。
这样理解，是不是上下文通顺很多？
下一句“轻裾（jū）对长袖”。
裾是衣服的后襟。
轻裾形容人在走动或舞蹈时衣襟飘扬的样子。
长袖是长的衣袖，多指舞衣。
所谓：
飘轻裾，翳（yì）长袖——唐·韩愈《送李愿归盘谷序》
衣襟舞动，长袖飘飘，轻歌曼舞，美不胜收。
这里注意了：
小学生写作文，写到这种程度就不错了，但是成年人写文章，写到这种程度，却只能算是辞藻堆积。建议用其他元素来衬托，才能更好地表达出作者的情感，让人产生共鸣。
比如杜甫在《春望》中写感伤与怅恨时的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，分别用了“花”和“鸟”来衬托情感，效果绝妙。
《笠翁对韵》是如何用这一写作手法的呢？
下一句“瑞草对灵芝”。
瑞草是传说中的吉祥之草。
灵芝原指生在枯木上的一种真菌。这里指传说中的仙灵之草。
吉祥之草和仙灵之草，这样才能形成对仗。
一场极好的聚会，用仙灵吉祥的瑞草灵芝来衬托，是不是让人既能感觉文章内容丰富，也能感觉聚会规格之高。
若是皇家聚会只有吃喝玩乐，那可是冒天下之大不韪了！
继续“流涕（tì）策，断肠诗”。
这是两个典故，先说“流涕策”：
语出西汉贾谊写给汉文帝的《治安策》，其开篇即有“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”之句，因称“流涕策”。
再说“断肠诗”：
断肠形容极度思念或悲痛，好像肠子被割开或切断了一样。
相传南宋女词人朱淑真，对婚姻不满，有《断肠诗集》《断肠词》，风格清婉缠绵，幽怨感伤。
在这里笔者认为应该指大臣们对治国的呕心沥血，肝肠寸断，痛心疾首的样子。若是按照这个思路，后面的“喉舌对腰肢”也就能解释了。
喉舌指喉咙和舌头。腰肢指腰身、身段，笔者认为这里是腰身和肢体的意思。
这两个词的突然出现，是不是感觉很突兀？
其实不然，大家看古装剧的时候，有没有大臣们痛哭流涕，有没有为了一件事相互辩论、争吵甚至大打出手？
在这里，笔者认为喉舌和腰肢，是大家为了治国在辩论、争论时候的样子。
喉舌小，腰肢大。还都是用肢体代指行为，这个对仗真是妙极。
这样理解，是不是整篇文章，看起来就通顺多了？
对于这个解释您怎么看，在评论区讨论一下呗。
下一句“云中熊虎将，天上凤凰儿”。
云中熊虎将有两种说法：
第一种：指西汉时期云中太守魏尚，相传他镇守云中，匈奴远避，不敢近边。
第二种：指关羽、张飞，《三国志·吴书·周瑜传》记载，周瑜上疏孙权说，“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者”。
对应的云中也就有了两种说法，一是地名：云中郡，今山西北部及内蒙古一部分。
一是天空：云霄之中，比喻天纵之资。
无论是哪种，都是指强大的武将。
天上凤凰儿中：
天上指的是天空，这里指朝廷。
儿读“ní”，是老年人的意思。要知道，中书省是古代中枢官署之名，到了隋唐为中央最高政府机关。
能做到这个位置的人，都是老成持重的人，所以称“儿”。
凤凰儿指在中书省任职的官员，中书省掌管朝廷机要，称“凤凰池”。
这里指的是文官。
文臣武将，安邦定国，人才济济，天下太平。
云中和天上，无论是原意还是借代，都能形成对仗。
熊虎将与凤凰儿，也都无论是原意还是借代，也都能形成对仗。
这个对仗真是叫绝！
有了这些人才，皇帝就可以高枕无忧地吃喝玩乐了吧。
又错啦！
手下强不强，还看领头羊！
下一句“禹庙千年垂橘柚，尧（yáo）阶三尺覆茅茨（cí）”。
这两句非常有意思，按照“尧舜禹”的时间顺序，应该下联在前，按照事情发展顺序，也应该是下联在前。
时间顺序不多讲，说说事情的发展顺序，我们先讲下联。
茅茨是只用茅草做的屋顶。
《韩非子·五蠹（dù）》记载，“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽（chuán）不斫（zhuó）”。
这句的意思是：
帝尧虽然贵为天下的王，屋顶的茅草也不做特别的修剪，柞（zuò）木做的椽子长短不一，也不整理。生活极其简朴。
尧（yáo）阶三尺覆茅茨的意思是：帝尧生活简朴，他的居室茅茨土阶，并且土阶只有区区三尺，茅茨参差不齐，也不修剪。
潜在意思是，君王没把精力放在自己享乐上，而是放到了用人治国之上。
如此艰苦朴素，治理国家的领导者，在人们心中是什么样子的呢？
看下联禹庙千年垂橘柚。
出自唐·杜甫的《禹庙》：“荒庭垂橘柚”。
橘柚典出《尚书·禹贡》：
禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的橘柚包好进贡。
君王艰苦朴素，励精图治，才能带领大家打造一片大好江山。也是只有这样的领导才受人爱戴。
说到这里，大家知道应该怎么做领导人了吧。
按照先勤勤恳恳地做好事情，再受万众敬仰的发展顺序，应该是下联在前，但是这里下联在后，这是“倒装”的写作手法。
“倒装”的写作手法，这里不多讲了，有兴趣的朋友可以自行查阅。
以上几句用的是邻对，邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
最后一句“湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁（dài mào）；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂”。
关于这两句的含义，笔者找了许多版本，几乎一个版本一个解释，却都不尽人意。
说一说我自己的理解：
我认为，这两句应该从“湘竹”入手。
湘竹就是斑竹，相传舜死在出征路上，两位妻子万分思念，泪洒竹林，长出的一种新的竹子。
玳瑁是一种海龟，是古代诗歌中的意象之一。
在唐代诗人沈佺期的《独不见》中，描述了一个少妇思念夫君的心理活动。
海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。取自宋·王雱（pāng）的《倦寻芳慢》中的“海棠经雨胭脂透”。这首诗明明是写春天，却妩媚动人。
这一联放在一起，笔者认为是：
君王心系天下，可怜了深宫之中的妻子爱人，只能将思念深埋心底，泪垂腮边。
真是有了天下，就没了小家。
两句中含烟对经雨，轻纱对清泪，笼对湿的动词与动作的对仗，词语凄美动人，让人仿佛看到一位深宫少妇遥望远方，潸然泪下的场景。
这一句是合掌对，合掌对就是上下句是同样的意思。
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（图片选自网络，侵删）
