今天这部分的典故、知识实在是太多了,不管是小朋友写作文,还是大人聊天写作,那真是出口成章,手到擒来!
大家准备好,咱们开讲了!
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《笠翁对韵》第十一讲,四支第三阙:
箴(zhēn)对赞,缶(fǒu)对卮,萤焰(zhào)对蚕(cán)丝。轻裾(jū)对长袖,瑞草对灵芝。流涕(tì)策,断肠诗,喉舌对腰肢。云中熊虎将,天上凤凰儿(ní)。禹庙千年垂橘柚,尧(yáo)阶三尺覆茅茨(cí)。湘竹含烟,腰下轻纱笼玳瑁(dài mào);海棠经雨,脸边清泪湿胭脂。
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按照押韵的典范书籍《平水韵》的划分,这是第四个韵部,“支”音韵,所以叫做“四支”。其韵脚的字必须出自同一韵部,不能出韵、错用,不然会被人笑话的。
其中“卮”、“丝”、“芝”、“诗”、“肢”、“兒”、“茨”、“脂”等,均出自“支”音韵。
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这一阙,作者运用到了“工对”、“邻对”与“合掌对”。
工对就是以同一门类的词语为对。
邻对就是用词义的门类相邻(或比较接近)的词为对。
合掌对就是上下句是同样的意思。
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先看第一句“箴对赞”。
箴在这里是古代一种以规劝、告诫为内容的文体。
所谓:
箴之曰:'民生在勤,勤则不匮。’——春秋时《左传‧宣公十二年》
赞也是一种文体,用于颂扬人物,后衍生出赞美之意。西汉司马相如的《荆轲赞》,被认为是“赞”的第一部作品。
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之前我们说过,文人在古代是绝对的奢侈品。
民间有“三代之家出一个读书人”的说法,就是说,要累积三代人的人力、物力、财力,才能供养出一位读书的人。
读书人都这么稀缺,而能够写出“箴”、“赞”等文体的,那就更加不得了了。
问题来了,在古代什么样的人才能阅读这些文章?
对!达官贵人,皇宫贵族。
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从封建时期的思想角度看,接近皇权,就是人生的终极目标。
一个“箴”,一个“赞”,就奠定了本阙是一篇围绕“皇贵”展开的内容。
插句话
看过86版西游记的,不知道您有没有这样的疑问:不管什么时候,玉帝几乎都在吃喝宴请,莺歌燕舞,好不快活。
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究其原因,古人认为,在物质匮乏时期,谁能摆脱物质束缚,吃着好吃的,做脱离劳动的事情,那就是人生巅峰。
而作为人类顶端的皇权,就应该歌舞升平,喝酒吃肉。
按照古人的思路,接下来就应该是吃喝歌舞了。
下一句:“缶对卮”
缶是古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。
卮是古代盛酒的器具。
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所谓:
酒至半酣,鲍叔牙执卮至桓公之前,满斟为寿——明·冯梦龙《东周列国志》
又一个问题,为什么宴会一定要喝酒呢?
除了酒的甘甜美味外,酒的酿造也是一个提炼精华的过程,据说三四斤粮食,才能出一斤酒。
所以民间也有“酒是粮食精”一说。
在生产力低下的古代,诗词酒浆就是奢靡的代言词。
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如此奢靡的聚会之中,都有哪些衬托呢?
以上几句是工对,工对就是以同一门类的词语为对。
下一句“萤焰(zhào)对蚕(cán)丝”。
萤焰是萤火虫发出的光。
所谓:
蛩(qióng)声闻鼓歇,萤焰触帘回——唐·许浑《秋夕宴李侍御宅》
蚕丝是蚕吐出的丝。
所谓:
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》
荧和蚕是两种生物,而两种生物的特点就是荧光和蚕丝。
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对仗没问题,但是!
宴会之中,灯火通明,人头攒动。
特意写一些昆虫,似乎不太搭调。
笔者认为在这里他们都不是用了原本的意思,用的是借代的写作手法。
用萤火借指珠光宝气闪烁的光芒。
用蚕丝借指华丽的服装。
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这样理解,是不是上下文通顺很多?
下一句“轻裾(jū)对长袖”。
裾是衣服的后襟。
轻裾形容人在走动或舞蹈时衣襟飘扬的样子。
长袖是长的衣袖,多指舞衣。
所谓:
飘轻裾,翳(yì)长袖——唐·韩愈《送李愿归盘谷序》
衣襟舞动,长袖飘飘,轻歌曼舞,美不胜收。
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这里注意了:
小学生写作文,写到这种程度就不错了,但是成年人写文章,写到这种程度,却只能算是辞藻堆积。建议用其他元素来衬托,才能更好地表达出作者的情感,让人产生共鸣。
比如杜甫在《春望》中写感伤与怅恨时的名句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,分别用了“花”和“鸟”来衬托情感,效果绝妙。
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《笠翁对韵》是如何用这一写作手法的呢?
下一句“瑞草对灵芝”。
瑞草是传说中的吉祥之草。
灵芝原指生在枯木上的一种真菌。这里指传说中的仙灵之草。
吉祥之草和仙灵之草,这样才能形成对仗。
一场极好的聚会,用仙灵吉祥的瑞草灵芝来衬托,是不是让人既能感觉文章内容丰富,也能感觉聚会规格之高。
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若是皇家聚会只有吃喝玩乐,那可是冒天下之大不韪了!
继续“流涕(tì)策,断肠诗”。
这是两个典故,先说“流涕策”:
语出西汉贾谊写给汉文帝的《治安策》,其开篇即有“臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六”之句,因称“流涕策”。
再说“断肠诗”:
断肠形容极度思念或悲痛,好像肠子被割开或切断了一样。
相传南宋女词人朱淑真,对婚姻不满,有《断肠诗集》《断肠词》,风格清婉缠绵,幽怨感伤。
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在这里笔者认为应该指大臣们对治国的呕心沥血,肝肠寸断,痛心疾首的样子。若是按照这个思路,后面的“喉舌对腰肢”也就能解释了。
喉舌指喉咙和舌头。腰肢指腰身、身段,笔者认为这里是腰身和肢体的意思。
这两个词的突然出现,是不是感觉很突兀?
其实不然,大家看古装剧的时候,有没有大臣们痛哭流涕,有没有为了一件事相互辩论、争吵甚至大打出手?
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在这里,笔者认为喉舌和腰肢,是大家为了治国在辩论、争论时候的样子。
喉舌小,腰肢大。还都是用肢体代指行为,这个对仗真是妙极。
这样理解,是不是整篇文章,看起来就通顺多了?
对于这个解释您怎么看,在评论区讨论一下呗。
下一句“云中熊虎将,天上凤凰儿”。
云中熊虎将有两种说法:
第一种:指西汉时期云中太守魏尚,相传他镇守云中,匈奴远避,不敢近边。
第二种:指关羽、张飞,《三国志·吴书·周瑜传》记载,周瑜上疏孙权说,“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者”。
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对应的云中也就有了两种说法,一是地名:云中郡,今山西北部及内蒙古一部分。
一是天空:云霄之中,比喻天纵之资。
无论是哪种,都是指强大的武将。
天上凤凰儿中:
天上指的是天空,这里指朝廷。
儿读“ní”,是老年人的意思。要知道,中书省是古代中枢官署之名,到了隋唐为中央最高政府机关。
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能做到这个位置的人,都是老成持重的人,所以称“儿”。
凤凰儿指在中书省任职的官员,中书省掌管朝廷机要,称“凤凰池”。
这里指的是文官。
文臣武将,安邦定国,人才济济,天下太平。
云中和天上,无论是原意还是借代,都能形成对仗。
熊虎将与凤凰儿,也都无论是原意还是借代,也都能形成对仗。
这个对仗真是叫绝!
有了这些人才,皇帝就可以高枕无忧地吃喝玩乐了吧。
又错啦!
手下强不强,还看领头羊!
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下一句“禹庙千年垂橘柚,尧(yáo)阶三尺覆茅茨(cí)”。
这两句非常有意思,按照“尧舜禹”的时间顺序,应该下联在前,按照事情发展顺序,也应该是下联在前。
时间顺序不多讲,说说事情的发展顺序,我们先讲下联。
茅茨是只用茅草做的屋顶。
《韩非子·五蠹(dù)》记载,“尧之王天下也,茅茨不翦,采椽(chuán)不斫(zhuó)”。
这句的意思是:
帝尧虽然贵为天下的王,屋顶的茅草也不做特别的修剪,柞(zuò)木做的椽子长短不一,也不整理。生活极其简朴。
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尧(yáo)阶三尺覆茅茨的意思是:帝尧生活简朴,他的居室茅茨土阶,并且土阶只有区区三尺,茅茨参差不齐,也不修剪。
潜在意思是,君王没把精力放在自己享乐上,而是放到了用人治国之上。
如此艰苦朴素,治理国家的领导者,在人们心中是什么样子的呢?
看下联禹庙千年垂橘柚。
出自唐·杜甫的《禹庙》:“荒庭垂橘柚”。
橘柚典出《尚书·禹贡》:
禹治洪水后,人民安居乐业,东南岛夷之民也将丰收的橘柚包好进贡。
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君王艰苦朴素,励精图治,才能带领大家打造一片大好江山。也是只有这样的领导才受人爱戴。
说到这里,大家知道应该怎么做领导人了吧。
按照先勤勤恳恳地做好事情,再受万众敬仰的发展顺序,应该是下联在前,但是这里下联在后,这是“倒装”的写作手法。
“倒装”的写作手法,这里不多讲了,有兴趣的朋友可以自行查阅。
以上几句用的是邻对,邻对就是用词义的门类相邻(或比较接近)的词为对。
最后一句“湘竹含烟,腰下轻纱笼玳瑁(dài mào);海棠经雨,脸边清泪湿胭脂”。
关于这两句的含义,笔者找了许多版本,几乎一个版本一个解释,却都不尽人意。
说一说我自己的理解:
我认为,这两句应该从“湘竹”入手。
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湘竹就是斑竹,相传舜死在出征路上,两位妻子万分思念,泪洒竹林,长出的一种新的竹子。
玳瑁是一种海龟,是古代诗歌中的意象之一。
在唐代诗人沈佺期的《独不见》中,描述了一个少妇思念夫君的心理活动。
海棠经雨,脸边清泪湿胭脂。取自宋·王雱(pāng)的《倦寻芳慢》中的“海棠经雨胭脂透”。这首诗明明是写春天,却妩媚动人。
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这一联放在一起,笔者认为是:
君王心系天下,可怜了深宫之中的妻子爱人,只能将思念深埋心底,泪垂腮边。
真是有了天下,就没了小家。
两句中含烟对经雨,轻纱对清泪,笼对湿的动词与动作的对仗,词语凄美动人,让人仿佛看到一位深宫少妇遥望远方,潸然泪下的场景。
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这一句是合掌对,合掌对就是上下句是同样的意思。
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