今天我想讨论关于「信心」。对于一个禅修者的信心以及在培育禅修的过程中，信心具有如何的影响力？在我们的禅修中，信心是如何给予支柱的？
「信心」通常我们称之为信心或虔诚。当我们到佛教国家时，有些佛教徒，他们对佛陀、佛法、僧伽是比较虔诚的。当你在走路时，你可以看到他们向你礼敬以及给予帮助。而有些人呢，则不太虔诚。有时当你在巴士上时，你站著，他们坐著，他们也不恭敬。大致上，我们称之为虔诚与不虔诚。在信徒的团体里也是一样，不一样的道场，有不一样的团体。有些信徒对佛、法、僧比较虔诚，我们称之为虔诚。有些则不太虔诚，他们有自己的心，自己的想法（不虔诚）。所以，有这两种差别。
在佛法里解释到，信心必须平衡于智慧。如果没有智慧，信心太多，我们称之为盲信。在我们的语言（锡兰语）称之为无明的信（Ignorance Faith）、愚痴的信（Foolish Faith）。在佛法里说，当一个人有信心，其心净化。当一个人有信心，其盖去除。当一个人有很强的信心，其烦恼去除。当一个人有很强的信心，其血液净化。
那你可以想想，这信心如何会变成盲信呢？这信心如何变成愚痴呢？如果信心净化心，如果信心净化盖、烦恼，如果信心净化血液，它怎么会变成盲目的呢？
举一个小故事。我想你们有些都知道，是关于佛陀的在家上首弟子――给孤独长者（Anāthapindika）。早前，他是从一个城市到另外一个城市做买卖物品的。他有一个姐姐住在Rājagaha城市。一次，他与随从去了那里看他的姐姐。当他到达那里时，家里正在准备著一个很大的供养。（当时，那里有Nigantha Nātaputta或其他有名的尊者。）于是，他问：「这些供养，你是准备给谁的？给Nigantha Nātaputta？或任何人？」「姐姐说：「不是的。」然后她朝向佛陀的方向礼敬，接著说：「现在佛陀已经出现了，他的法以及尊者们也是。明天有五百位尊者与佛陀会来我们家受供。」她们就是为了这个而筹备的。当时还是夜晚，给孤独长者说：「我现在就要去那里。」姐姐说：「不！弟弟，现在不适合。因为现在是晚上，你必须得经过几个坟场。现在去不好。」
于是他去了家里最高的地方，七层楼的房子，住在那里。他整夜都睡不著，他一直忆念著佛陀…佛陀…佛陀…佛陀的功德…法…以及尊者们。他一直忆念…忆念著…他的信心变得越来越强，因为他已完成了要成为佛陀在家上首弟子的波罗蜜。所以，当他听到佛、法、僧的字眼时，他的信心变得越来越强。因此当他在忆念的时候，他的心变得明亮，定力之光出现。当时是夜晚，可是他感觉已经是白天了。于是他从七层楼下来，当时所有的门都是开著的，他走了出去。因为他的定力之光很强，他很清楚地看到，感觉已经是白天了。
当他在走著时，他得经过三个坟场。在第一个坟场时，他踢到了一具尸体，他有一些害怕，他的定力之光消失了。当下有一个天神出现帮助他，告诉他：「请向前走。」然后，他再次的得到定力之光，他感觉是白天了，其实还是夜晚。当他继续走著时，他必须经过第二个坟场，他踢到了另外一具尸体，他再次的被吓到，同样的事情再次发生。这样的情形发生了三次。
佛陀知道他的到来。当他来到佛陀住的森林时，佛陀在很冷的天气里行禅，他看到佛陀在禅修。他想：「他应该是真正的佛陀。如果他是真正的觉悟者，如果他真的成了佛陀，他应该叫我的名字。」他如此的决意。因为在那个区域，没有人知道他的名字。他的名字是Sudatta，可是他介绍自己是给孤独长者（Anāthapindika），因为他给予穷人食物。Anātha代表无家的人。他给予无家的人食物，所以大家都知道他是给孤独长者，没有人知道他的名字，他的名字是Sudatta。佛陀知道他的决意，佛陀叫他的名字：「Ehi，Sudatta！」（Sudatta！过来。）当他听到这句话时，他的信心变得很强，因为他想要佛陀叫他的名字。现在他知道佛陀是真正的觉悟者。在佛法里说到，他不是走向佛陀的，他是在地上爬向佛陀的双足前，触碰佛陀的双足后顶礼。听了佛陀的法，证得了初果。过后，他邀请佛陀去他的城市，而且立刻建起了祇陀林（Jetavana Monastery）。从那个时候开始，信心把他带到了证果。
那信心怎么会变成愚痴的呢？在佛法里说到，体证有两种。一种是有很强信心的人。因为信心，得到定力；因为定力，他思维法，然后得到体证。另外一种是因为智慧。思维智慧，继续培育智慧，证得道果。所以，在佛法上有这两种。你可以想一想信心的可贵。
当我们不开心，不能修行，对修行没有信心，比较困难修行时，在那个时候，你可以尝试去空旷的地方，用你自己的语言忆念佛陀。比如「佛陀！您是自己体证的，您是不造任何恶业的，您是没有秘密的，所以我们称您为阿罗汉。我礼敬您，我把生命奉献于您。」像这样的忆念。（在锡兰的方式，对他们很容易，他们有很好的旋律。你也可以创造自己的旋律。）
当你这样的做了20至30分钟后，你可以看到很大的差别。之前的心比较的紧，比较多的盖。在这20至30分钟后，你感觉到比较多的快乐及喜悦。当你有这样的问题时，你可以试一试。当你头痛时，你服用Panadol或其它的药物，头痛就会减轻。同样的，当你在修行上有这样的问题时，你服用这个药剂――信心的药剂，然后它就会减轻。
我可以告诉你们一个小例子。早前，当我们出家时，我们是在总部那里。有时信心比较少，有时紧绷较多；不开心的较多，信心也少，盖比较多。当时，我们知道一些关于当信心来时可以净化心的说法。所以，当时我去了空旷的地方，用言语忆念佛陀的美德。不是全部，就以我所知道的忆念：「佛陀！您是自己体证的，您自己克服了所有的困难并圆满了所有的波罗蜜。当您在圆满波罗蜜时，您必须面对许多的困难。您面对这些困难，都是为了我们。」我们这样的忆念。
有时我们也会诵一些经。当我们忆念一阵子过后，心完全的清新了。因为信心，有时泪水、鼻涕也会来，然后信心帮助心清新了。当时我以为，当我们在忆念这些时，可能是天神显现，所以眼泪、鼻涕出现。也因为这样，我得到了一些平静、快乐。当时，我是这样的想。可是，我每天都这样做，也是出现同样的情形，心更清新。过后，我才明白为什么会这样。因为，当我们很用功时（我们出家人在刚开始的时候，我们是与盖、烦恼一起操作的，所以我们会有一些紧绷）。一边是，盖尝试出现；另一边是，我们尝试专注。心变紧了，所以鼻窦阻塞，鼻窦的肌肉变紧了。因为这个阻塞，就会有一些便秘，一些胃风，所以心无法专注。
当我们忆念这些时，内在的肌肉得以活跃，过后泪水出现，然后内在鼻窦的肌肉活跃起来，鼻涕也会出现。这个（脸部）范围的肌肉也比较清新了。这个肌肉与便秘的肌肉有联系，所以便秘也会解决，你就感觉比较清新。原因是信心可以做到这个部分，净化血液、活跃神经以及净化盖、去除盖。当天，给孤独长者一直忆念著佛陀…佛陀…佛陀…他得到深层的定力，得到很强的定力之光。这样的，我们的阻塞得以去除，净化其它的盖。但这不是恒长的，只是暂时性的净化。所以，往后在我们的修行上，我们就能明白信心的可贵。
另外一个例子。在1996年1月2日，我们（大长老，我与其他四位尊者）去了帕奥禅林。从锡兰过去有六位尊者，还有几位是从仰光过去，我们总共有十位尊者。当时自己对佛法的信心很清楚，可是对导师的信心就比较少。因为有些导师说，我们教导禅定、所有的定力；可是当我们真正的去时，由于体验比较少，所以信心也比较少。
当时对于帕奥禅师，在还未见面时，是有一些信心的，只是不是很强。在离帕奥禅林大概10英里或10公里前，当时给孤独长者――上首在家弟子的故事突然现起，他测试佛陀。我也有这样的心生起，想要测试帕奥禅师。我想：「若他真的教导禅定或其它的定力，以及他真正的能给于我们教导，愿我可以看到一些事情，愿一些事情可以显现让我看到。」我这样的想，我还以为帕奥禅师会叫我的名字！因为我想：「愿我看到一些的显现。」（May I see something.）当时，立刻甚至不到一秒钟的时间，我感受到身体完全有一种能量。身体就像消失了，有许多的快乐与力量。所以，我理解到这是禅师的能量，在那个区域，所以有这样的情形发生。当时，我是一直都在持续地修行的，即使在巴士上也是。可是，我知道这不是因为信心。这样突然地发生，是因为一些外在的能量，突然出现。这是一个故事。
另外一个故事是关于Konda??a尊者。Konda??a尊者曾经在森林里修行许久。当我们在帕奥禅林时，他也有来帕奥。他一直都很用功的修行。他的坐姿很直，不像其他的锡兰人。通常锡兰人不会坐得很直。可是尊者坐得很直，坐的很好，却没有任何深层的定力，没有定力之光。我感觉到，那位尊者与我曾有的问题一样，鼻窦阻塞。由于太强、太多的精进――紧，我想这位尊者也是一样。这位尊者比我年长五个或六个雨安居。一天，我告诉他：「尊者！我一直都这样的修著。当我进去寮房时，我礼敬佛陀；当我出寮房时，我也礼敬以及顶礼佛陀，然后才离开。有时，当我在寮房时，我散播佛陀的能量至整个寮房。把佛陀的能量、光辉、散播至整个寮房，我是这样做的。」我向尊者说明，尊者也接受了。说：「好！我也如此做。」然后他回去做了。
当天晚上，他做了一个梦。他梦见了我给他两颗宝石。一颗是大的，一颗是小的。隔天，他来告诉我说：「我昨晚梦见，我在你那里得到了两颗宝石。」我尊敬地说：「尊者！（因他是年长）这是好的，您继续。当您继续下去，您会得到一些结果的。」所以在接下来的一天，他也持续地修。另一天，他来说：「我得到了很强的定力之光！」他得到了很强的定力之光，至少到了近行定。再隔一天，他得到了禅定。帕奥禅师教导他禅定，在六天内，他可以上到了四禅。
其实，他是一直都在修行的，可是由于缺乏信心，信的根不强，所以禅修卡在那里。现在他的信心上升了，他得到定力、定力之光。所以，在修行上，信心是较有益处、较珍贵的。
另外，当我们在Galduwa（总部）时，有一些尊者有很好的素质、美德、戒、定、慧，全部都很好；而有些尊者，当我们去找他们时，他们则说无益处的，不必要的话，只有少数是好的，有些年长的也是。所以在刚开始时（当时大长老、Jinavasa大长老也在Galduwa那里）我们想，我们只向大长老、Jinava
sa大长老顶礼而已，其他的不需要。可是过后我想：「不！若我去Jinavasa大长老或大长老那里礼敬，他们的祝福会降于我。若我不去向较差的出家人顶礼，若他生气，一些不好的能量，会从他那里来到我这里。所以，如果我不去向大长老或Jinavasa大长老顶礼，我应该去向这些较差的出家人顶礼。」于是，我平等的礼敬他们，Jinavasa大长老、大长老以及所有的大长老。然后，我感受到了不一样。当我们在顶礼时，大多数会触碰其双足，所以会有比较多的虔诚出现。所以，我看到了虔诚的成绩，这帮助我们培育我们的心。
其实我们不能说虔诚是盲目的。我们可以用盲目于一个没有智慧的人，二因生或无因生。没有智慧的因，当他出生时，完全是痴的。在这个世界，我们到处可以看到一些愚痴的人，若他们有太多的信心，是不必要的，那是盲目的，没有用的。可是，一个有智慧的人，如果他培育起信心，这是比较有益、比较可贵的。就像给孤独长者，有智慧，信心上升，这是比较珍贵的。比如我们的智慧有五尺高，信心只有一尺高。我们必须把信心带到五尺高，然后我们才得到平衡，心才能得到定力。
所以，信心得从不同的方式带起来，如诵经、一些偈诵、一些可贵的――佛、法、僧及一些的经。一天20至30分钟，是很有用的。不一定要在打坐的时候，你可以在走路时做Itipi’so Bhagavā （世尊即是）或Buddha sarana gacchāmi, Dhamma sarana gacchāmi, Sagha sarana gacchāmi （我皈依佛；我皈依法；我皈依僧。）这也是在培育著虔诚。所以，这样的一直的思维，一直培育美德、信心，对我们的禅修是较有帮助的。它得以减低鼻窦阻塞，减轻便秘，减少血液的不净以及得到定力。你可以自己去体验一下。
今天我们讨论了世俗法的信心，往后我们可以讨论究竟法。我们祝福大家培育信心，祝福大家培育智慧，圆满所有的信心与智慧，体证道果及涅槃！
选自：圣喜长老2011-2012年法语开示录
编译：Sayalay Kalyani
润文：法如 2015-09-30
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