《辨奸论》

一般认为作者为北宋苏洵。虽通篇未提及王安石，但通常被认为是在批判王安石。历史上，苏洵确实同王安石交恶，该文文风也确有苏洵风格。但苏洵《嘉祐集》（明刻本）未收此文。清末，李绂、蔡上翔等怀疑该文为宋代邵伯温伪作。此后，众多学者就该文真伪问题进行了长期争论，迄今未有定论。

《辨奸论》阐述了如何识别不利于国家的坏人，一是见微知著，二是认为不近人情者为大奸。见微知著，即在坏人还没有充分展露其真实面貌之前，就通过一些微小的迹象、征兆判断出来。其成立基础是“事有必至，理有固然”，即事物有其必然规律，因而可以通过征兆去了解事物，预知其趋向。对自然和社会都可以见微知著，相比之下，社会更复杂，因而也更难了解、预测。要做到见微知著，就要能做到静，并不为好恶、利害左右。作者以晋代山涛对王衍、唐代郭子仪对卢杞的预言来表明，见微知著、发现奸人是可能的。

作者判断奸人的标准是：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”，即言行违反人之常情的很可能是奸人。如“面垢不忘洗，衣垢不忘浣”，即爱清洁、讲卫生是人之常情，则“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面”，即衣食、形象反常的人就很可能是大奸。作者还指出，奸邪在显露真面目之前非常具有迷惑性，君主很可能被误导而重用他们，结果造成巨祸。奸邪之人能否乱天下与君主昏庸还是贤明有直接关系。如果晋代不是晋惠帝愚笨，王衍不能祸乱天下；唐代如果不是唐德宗昏庸，卢杞也不可能得到重用。

总之，《辨奸论》虽然与政治立场有关，有攻击、影射之嫌，但是所论仍有一定道理，其“见微知著”等观点，在中国政治思想史上具有一定价值。