货币拜物教

品拜物教是因为人们不理解价值，感觉商品价值的运动在商品生产者面前形成了不可把握的变化，于是就产生了商品生产者对商品、价值等范畴的神秘感；商品价值形式随着交换的发展不断演变，从最初的简单价值形式发展到总和的或扩大的价值形式，再发展到一般等价物形式，最后发展为货币形式。当货币产生以后，一般等价形式固定在一种特殊商品的自然属性上，即贵金属身上。这样一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都要通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，所以其他商品才通过它来表现自己的价值。货币自身也具有价值，不过是一种特殊商品的属性，被彻底掩盖了。于是金和银这些充当货币的贵金属，似乎一下子就从地下冒出来了。商品能否转化成货币，成为任何商品生死攸关的事情，这就使商品拜物教观念进一步发展为货币拜物教，在人们的观念中把货币置于一个至高无上的地位。正如马克思指出的：“货币的魔术就是由此而来的。人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。”对商品的拜物教性质及其秘密的揭示是马克思经济学的一大发现，它指出了人们对商品经济运动所持有的各种错误观念的社会根源、阶级基础以及认识论原因。运用同样的思想方法，马克思还揭示了货币拜物教、资本拜物教等等在资本主义生产方式表面现象在人们头脑中的错误反映，通过对这些错误观念及其理论表现的分析、批判，马克思建立起以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学世界观、以对社会生产关系的分析为中心的科学的理论经济学大厦，使得到处充满神秘色彩的经济学真正地建立在科学的基础之上。