思维与存在的同一性

思维和存在的同一性问题在古希腊哲学家的思想中已开始涉及，巴门尼德曾在《论自然》中提出“思维和存在是同一的”命题。近代德国古典哲学家对这一问题进行了深入的研究：I.康德将思维和存在割裂开来，承认“自在之物”在人的意识之外独立存在，但否认“自在之物”可以被认识。G.W.F.黑格尔批评了康德的观点，指出思维和存在具有同一性，世界是可知的，思维和存在统一的基础是思维，因为存在本身是绝对观念发展到一定阶段的产物。存在的本质是思想，所以思想能够认识存在。恩格斯认为，在驳斥康德的不可知论的观点上，具有决定性的东西，凡是从唯心主义出发所能说的，黑格尔都已经说了。L.费尔巴哈从唯物主义立场出发，也反对割裂思维和存在的统一，要求将人理解为这个统一的基础和主体。辩证唯物主义总结了哲学史上关于思维和存在同一性看法中的合理思想，在坚持存在第一性、思维第二性的前提下，对思维和存在的同一性作了科学的解释：思维和存在的同一性问题是人类实践活动中的普遍性问题，解决思维和存在的同一性的基础也只能是实践。在社会实践中，一方面存在可以转化为思维，即客观现实通过实践反映在人脑中成为观念形态；另一方面，思维也可以转化为存在，即思想、观念通过实践变为客观现实。在这种相互转化的过程中，实践产生关于存在的思维，检验关于存在的思维，发展关于存在的思维，使思维和存在不断在新的水平上达到具体的、历史的统一。