「如来」也是「佛」的代号,实际上佛有十种不同名称,如来是
一种,佛是一种,世尊也是一种。不过,中国人搞惯了,经常听到如来佛的称
法,把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」,这是对成道成佛者的通称。
释迦牟尼就称释迦如来,或者称释迦如来佛,阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼,那是个人的名字,就是特称。如来及佛是通称,等于
我们中国称圣人,孔子也是圣人,周公也是圣人,文王、尧舜都是圣人。圣人
就是通称,而孔子、周公就是特称。「如来」二字翻译得很高明,所以,我经
常对其他宗教的朋友说:你们想个办法把经典再翻一翻好不好?你们要弘扬一
个宗教文化,那是离不开文学的啊!文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了,它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法,
真是非常高明。我们注意啊!来的相对就是去,他没有翻「如去」,如果翻成
如去,大家也不想学了,一学就跑掉了。翻译成「如来」,永远是来的;来,
终归是好的。佛已成了道,所以就叫如来。金刚经上有句话,是佛自己下的注
解:「无所从来,亦无所去,故名如来。」无来也无去,换句话说,不生也不
灭,不动也不静,当然无喜亦无忧,不高也不矮,都是平等,永远存在,这个
道理就是如来。用现在的观念说,他永远在你这里,永远在你的前面,只要有
人一念虔信,佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗,描写得非常好:
佛在心中莫浪求 灵山只在汝心头
人人有个灵山塔 只向灵山塔下修
浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,不要跑
那么远了,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,
只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法:「不向灵山塔下求」。总之,
这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:
心即是佛,佛即是心,不是心外求法。以佛法来讲,心外求法都属于外道。
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