袁枚（1716－1798），钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官勤政，颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子。嘉庆二年（1797）去世，享年82岁，葬在南京百步坡，世称随园先生。袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“乾嘉性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。
袁枚与新昌关系颇为密切，主要表现在其诗文集中有诗作多首，这些诗作，部分已经收录于民国《新昌县志》中。最近笔者得读《小仓山房诗文集》和《随园诗话》（见由苏州大学中文系教授、博士生导师王英志先生（曾在新昌中学执教）整理点校、浙江古籍出版社出版《袁枚全集新编》），发现其两次游览天台，途经新昌所写诗作多首，为历代名人与新昌关系之珍贵资料，具有较高文化及旅游价值，值得为之作进一步整理，故特撰此小文。
据《小仓山房诗集》卷二十八记载，袁枚于乾隆壬寅即乾隆四十七年（1782）六十七岁时，以轻松悠闲的姿态开始遍游浙中诸山水，游天台，道经新昌。受到当时私淑弟子、新昌县令苏耀的盛情款待。苏县令宴请袁枚，入夜乃请他下榻吕氏园。次日清晨袁枚上路，苏县令借马车一辆，并送上酒菜食品供途中享用。该集中有其诗一首，题为《谢新昌明府苏公》，并于题下小注云：名耀，宣化人。另据袁枚《随园诗话》卷十二有云：“壬寅，
遊天台，渡钱塘江，到客店，无舟可雇，遇查广文耕经有赴任船，用名纸（类似今天之名片）借之，欣然来见，曰:“向读先生文登第，让船，所以报也。″(按意即因读袁枚时文而考中，故借船以作报答。)余赠诗云:“一只孝廉船肯让，期君还作后来人。″到新昌，邑令苏公曜，素不相识，遣车远迎，供张甚饰。余骇然，询其故，如查所语(按苏令也以读袁时文中科举)。余赠诗云:“羁旅忽逢倾盖客，文章曾是受知人。"苏宣化孝廉，作官有惠政，解饷入都，后任反其所为，民苦之。余到时，适苏回任，邑人争迎，上匾云:“还我使君"。对联云:“三春花雨重携鹤，百里笙歌早入雲″。不料新昌僻县，竟有文人颂扬甚雅。袁枚《谢新昌明府苏公》全诗为：未报名纸谒清尘，早见傔人候水滨。羁旅忽逢倾盖客，文章曾是受知人（下注：公读我制艺登科）。留宾馆借亭台地（下注：吕氏园），送酒车生顷刻春。多感贤侯似孙宰，《彭衙》一曲征前因。可见袁枚有点喜出望外。再接下去，就是《新昌道中》一诗，即“朝出新昌邑，青山便不群。春浓千树合，烟淡一村分。溪水好拦路，板桥时渡云。仆夫呼不应，碓响乱纷纷。”。此诗为人熟知，此不赘言。接着是《斑竹小住》，其云：我爱斑竹村，野花得真意。虽非神仙居，恰是仙人地。两山夹青天，中间茅屋置。佳人出浣衣，随人作平视。仙禽了无猜，神鱼不知避。我坐支机石，与谈尘外事。人语乱溪声，钗光照峦翠。可惜游客心，小住非久计。一出白云中，又入人间世。作者对于斑竹深爱有加，爱其野花烂漫，两山夹青天，中间有茅屋。又有美女如仙女一般，山色溪声，无不令他神往，欲久住于此。《随园诗话》卷十二又有云：游仙之梦，斑竹最佳。离天台五十里。四面高山乱滩。青楼二十余家，压山而建。中多女郎，簪山花，浣衣溪口，坐溪石上。与语，了无惊猜，亦不作态，楚楚可人；钗钏之色，耀入烟云，雅有仙意。霞裳悦蒋校书，为留一宿。次日，天未明，披衣而至，云：“被四面滩声惊醒。”余赋诗云：“茅屋背山起，山峰枕上看。饭香人驰担，梦醒客闻澜。野花得真意，竹多生暮寒。清溪蒋家妹，欢喜遇刘安。”霞裳即刘霞裳，男性伴侣，时与袁枚同游新昌。
接着是《司马悔桥》，于此诗题下有注云：相传司马承祯被召，至此而悔，故名。诗云：到此方才悔念生，我来桥上笑先生。山人一自山居后，梦里为官醒尙惊。此诗也为人熟知，不赘。接着又是《入天台路上杂诗》，有云：一滩复一滩，层层洒急雨。四面寂无人，万条龙作语。狭路相逢处，牛多人迹稀。采樵肩一撞，落叶满车飞。匼匝万重山，断绝无行处。未到不许来，已到不许去。怪石当头压，清泉与脚争。舆夫如水鸟，终日踏波行。写出山野之景色，不同于别处。如此景致，岂不令人兴游览之雅兴？他看到碓响乱纷纷的情景，特意又写了《水碓》一诗，因其未必言及新昌，此不录。再接下去是《立夏过天姥寺》和《雷劈树》，前诗有云：“正是清和节，刚来天姥峰。青莲曾入梦，老衲又鸣钟。覆水竹千挺，迎人云万重。路旁雷劈树，正统四年封。”又有《雷劈树》一首云：“阿香烧劫火，曾劈树千寻。立地双株铁，擎天一样心。同招丹凤驾，分作水龙吟。日暮风声起，虺虺霹雳音。”此二诗亦为人熟知。又有《惆怅溪六首》，因其所言为天台之境，亦不录。
接着有《桃源行》，被收录于民国《新昌县志》古迹中，惟县志中未录其前面小序。其云：古人咏武陵桃源者，自陶渊明、王摩诘（即王维）至萨雁门（萨都剌）不下十余人，各尽其妙。惟天台桃源，歌咏缺如也，予过其地，为补其诗。诗云：
天台山高万八千，中有窟宅藏神仙。相传汉朝刘与阮，两人采药山之巅。一重桃花一重水，花光入水红霞起。四顾无人忽有声，一双玉女来烟里。吹气如兰前致词，道郎未到妾先知。金盘共进胡麻饭，琼叶分裁合卺诗。谁作姨夫谁作嫂，鸳牒开看都了了。但觉山中日渐长，不知世上人能老。仙乡住久忆人间，想把红尘唤白云。奈他一点凡心动，便把人天两界分。再四留郎郎不肯，送郎直到青山顶。嘶断风中班马声，回头还见娉婷影。还乡重叩旧柴扉，岂料沧桑事事非。半年夫婿分明记，七世儿孙认识稀。两人相对情于邑，懊悔当初轻作别。一段仙缘世莫知，且邀邻里从容说。寻仙从此走天涯，万古茫茫白日斜。不知终究团圞否，桃树无言但作花。
这几乎可以看作一首大型神话传说史诗式作品，有头有尾，有故事情节，有人物，有惆怅，余音袅袅，不绝如缕。可以据此改编为越剧、调腔、甚至交响乐，但他混淆了天台桃源与新昌桃源之差别，其实天台桃源晚出新昌桃源多少年，是后人附会之传说，新昌才是其正宗之地。
这是袁枚第一次到新昌的诗作，《小仓山房诗集》卷三十四还记载了他第二次游历新昌之诗作多首。他把诗作编辑在壬子这一年，刚好与前次来新距离十年之久，即乾隆五十七年（1792），袁枚已经76岁高龄。这年，他于出门旅游前，写有《二月二十八日出门重游天台》一诗，有云：一息尚存我，千山不让人。最后还说：亲朋其莞尔，此老越精神。回家以后，又有诗《五月二十一日到家》，云：两度天台返，曾无七百年（意即刘阮遇仙，回家已经七世，而他没有遇仙，只好回家了）。迎门妻子笑，到底不成仙。可见此老之幽默风趣，如在目前，令人莞尔。此次，他又有二首斑竹诗，一首为《斑竹赠潘校书兼调香严》，其云：陡遇仙山一朵云，小楼春暖百花熏。昆邪自觉衰如许，不入氊帏闹细君。寄语摩登扫净房，香严童子貌相当。巫山努力行云雨，一夜溪声助汝忙。未死春蚕尙有丝，白头无奈两琼枝。迟眠私取银灯照，需看桃花受露时。袁枚以风流才子之身份，游历斑竹，其诗格调不高，于中可见。另有一首为《从天宫寺出山竟还斑竹将国清高明两寺忘却不游亦为导者所误》，从题目中可知，因导游失误，错过两处旅游景点，又返回斑竹住宿。其诗云：两处伽蓝景最幽，肩舆已过始回头。想应琅嬛福地好，只许张华一度游。说明他曾经到过这两处景点，只是没有去第二次，感到遗憾。
这次返回，他还到新昌大佛寺游览，并写了一首很夸张也很生动有趣的长诗，其题目为《棠溪顾伴檠孝廉拉游南明寺观石佛》，其全诗云：天台自崖返，余情尙郁陶。幸遇顾野王，棠溪将我招。轻云遮日炙，杂花随风飘。老人学黄鸟，上树啄樱桃（下其自注云：吴园樱桃红鲜层累，余登树攀而啖之，不及摘也）。红珠折累累，插盖车摇摇。行至南明寺，山形尤岧峣。凿成天然殿，朗彻无边撩。中立一石佛，其状凌烟霄。雕自元嘉年，成于梁武朝。掌擎千僧膳，口含五石匏。似学修罗王，噉月月必逃。倘作夸父渴，饮海海亦消。金装到乳尽，名香抱佛烧。有猿入耳住，无雀借顶巢。差免踏醉像，或可惊山魈。我来耳目新，弥增游兴豪。敢献《小言赋》，为解大佛嘲。洪师昔上天，自顾成僬侥。教念须菩萨，一念一丈高。我若得此法，顷刻夸曹交。神通随变换，芥子须弥包。勿侈行躯怪，而忘工匠劳。试观天龙苯，何如狮子超。以对比夸张手法，极言大佛之宏伟，即使未至其地者，读其诗，也不禁于哑然失笑中领略大佛之高大且神态毕现。
此次袁枚路过新昌，还看到五代吴越王钱镠有墓在道旁（钱镠为析剡东十三乡而建新昌县者），虽然感到奇怪，但还是以诗记之。其诗题为《钱忠懿王墓》，有云：新昌路旁古墓欹，大书忠懿钱王碑。更书南京尙宝某，为十世孙德洪题（即由明代王阳明学生钱德洪题写墓碑）。其圹旁隆中漥陷，颇似发掘遭赤眉（意即被盗贼盗墓）。在昔钱王薨逝后，宋主恩礼无少衰。赐葬洛阳贤相里，不闻此地曾舆机。或者子孙衣冠冢，七百载事难参稽。从来正史与碑碣，往往传闻多异词。崇韬枉哭子仪像，安生误受熊光欺。我非成精老桑树，难呼翁仲说是非。且题数行书所见，郢书燕说存其疑。在他看来，钱王墓应在洛阳，从未听说过在新昌，要么其子孙把他衣冠葬在这里而已。虽然如此，也不失一条可资参考之资料吧。
他还有《题武肃王像求观铁劵不得》一诗，前有小序云：游桃源归，过护国寺，僧洪乘说钱王铁劵藏王村钱亭恂家，即往访之。主人故农也，合家款客，出武肃像与观。云铁劵现在天台县城中族长刘川公处。其诗较长，与新昌无关，此亦不录。后来此铁劵流入今嵊州市长乐镇钱氏家族，解放以后，捐献给故宫博物馆收藏。
联系客服
