道教，当然这个概括不一定完全准确，但是基本上来讲，概括起来两个方面，一个是敬神，一个是娱人，我想说的意思在哪里呢？敬神体现在我们不管道教法事活动的大小规模，基本上都是这么一个范式。
敬神仪式上分为请神，礼神和送神
首先就是请神。
第二就是礼神。
礼神中间包括的内容比较复杂。礼神的部分也是我们道教法事的核心内容。礼神包括第一，是要对我们对神仙的歌颂，对神仙的礼赞的主要内容同时，还有一个是神仙在这个时候，如果说是我们普通老百姓有所需求的话，神仙往往是在这个部分有下发指令，施舍神恩，都是在这个时候。
这个环节过后就是送神，整个核心内容完成以后，就是要把神仙送归到天庭，或者是神仙的归属。
这个地方是法事的第三个部分，因此我们通常在说，有一句俗话大家听到的，说请神容易送神难。送神难不是说把神仙送回去的这个过程难，是害怕的是礼神的这个部分做得不好。你根本就没办法把神仙送回去，因为你没有对神仙有足够的礼不到。这个礼不到有两个方面：
第一个就是说，做道场的法事也好，还有民众也好，有没有足够的宗教准备。这个包括两个方面，一个是思想层面的一个准备，一个是在具体的法事活动中间，道场上道士们在做法事的时候这个是要专心致志的，因为好多好多层面是非常非常神圣的，如果这些神圣的部分你做得太过于庸俗，做得不到位的话，那么神仙的旨意就不一定能够传达到老百姓那里去。
所以法事他们是非常小心又谨慎，一定要把自己对神仙的尊重要体现出来，还要把民众的意愿准确的表达给神仙。所以礼神的部分是重要的，礼神做得不好，就没有办法送神，所以请神容易送神难就体现在这个里头。
三个步骤是体现在我们道教最核心的一个成分里面，就是我们的道教音乐体现的是在敬神的这一个主导功能里面，所以任何音乐的出现，任何的音乐发声都围绕这个主题而进行，这是第一个核心的内容。
请神容易送神难（资料图：图源网络）
第二个内容就是娱人。
娱人，就是说必定我们做法事尤其是民众有所要求的这些内容上的法事是要顾及到人的层面的。所以顾及到人的层面的时候，我们有一些道教音乐是专门给这些普通的老百姓来演奏的。
比如说在我们武当山，有两类用器乐演奏的曲牌，一个叫正曲，一个叫耍曲，正就是正式，正规，正统的意思。正曲基本上都是在迎神，礼神的时候，就是给神仙演奏的这些曲子叫正曲。又或者说在道教法事活动中属于比较正式的这种仪式行为中演奏的曲子叫正曲。这是跟法事的核心内容相关系的，或者是跟我们的法事内容密切相关的曲子叫正曲。
与之相反或者是相对应的就是耍曲，一看这个名字就知道，这个就是为了娱乐，为了庆幸。所以这个时候有的是即兴演奏的，有的根本上这些曲子就是民间来的。像武当山，像雪花飘，四川调等等这些曲子就是耍曲，就是民间来的，也就是演奏给我们民间的庶民百姓去听。
从这个关系我们就可以看得清清楚楚，在我们音乐表达的层次、内容上，大略的分的就是这么两大部分。但这两大部分如何去用呢？又要根据不同的仪式的环节，不同的道场上的具体的事项会做出一些细微的调整和灵活处理。（编辑：赵青）
刘红教授谈道教音乐 第三期
道教音乐与道教
4：为什么说请神容易送神难
5：道曲还是佛歌 你分得清吗？
6：传统民间音乐与道教音乐相辅相成
7：效仿普通音乐 道教音乐可以推广
联系客服
