《正一修真略仪》说：“ 籙者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。”
不可轻忽不敬
籙乃天地之间祖师神真所授之灵文奥秘，无缘者不见，无缘者不得，无缘者不传，故而不可轻忽，不可不敬。
2. 不可置于污秽之处
灵文秘宝，乃天真神圣降布道气护身，萦绕四肢五脏百节，护卫身形。以污秽犯之，则正气消散，道不来居，有伤自己元气，非是天尊降罪，乃人不尊道德，自己感召，自罚之也。
3. 不可随意打开
籙乃秘文，受籙者自收其心，自秘其意。心秘则五炁自收，守之久时则自得其妙旨。乃我与天地之间之来往秘密，不可示于俗人。
4.行善去恶
道经言道民受籙，籙中吏兵既是护卫己身，也是监督自己行为。应当禀正心，行正道，上合天心。一旦三官考校，则追悔莫及。
5.守戒行道
道经言：“破戒之人，吏兵远身，还上天曹考官便逮，致诸厄疾，公私灾横，撼轲衰否，所作不成。”宜速忏悔，改过自新，天道不加罪于悔罪之人。
6.精诚香火
籙中道气降布，秘藏玄奥真文。外则兵将护持。非精诚无以感格大道，非至心无以体玄妙。修道之人，虽身处尘世，俗事繁杂，每日无多时间修行。然而道香一炷，表慕虔诚之心，供养大道之意。以求早日脱身尘迹，得大逍遥，飞升云阙。
7.修真炼气
籙，乃记录之意，记录修行之要柄。受籙之士，须要时时琢磨籙文所载之内意，修炼其中精要。
8.存祝吏兵
受籙者道气既得，兵将营卫，当时时感念道护，存想吏兵，与道相合，灾障不干。《正一法文》云：“未受籙之时，无所呼召。受籙已后，动静呼神。”又《正一法文太上外箓仪》讲：“事籙之法，恒存其官，忆识位次，人数少多，文武所主，有急呼之文常佩身。”
9. 天律森严
籙有天神护卫，既是保护自身，扶助修行，也是监督受籙之人之行为，赏善罚恶，考校祸福。《太平广记》里讲：“徐州有寄褐道士王守貞，偷窃他人籙而至于卧榻，以妇人之衣亵渎，不出十日而死。”
受箓指古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书；或指道家接受符箓；或指新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。
1)古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵台 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”
2)指道家接受符箓。 刘师培 《序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
3)谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。”
天师道的授籙传度源远流长。按《太真科》及《赤松子历》所载：;汉代人鬼交杂，精斜遍行。
太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一明威符籙》一百二十阶，及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。;这是符籙的根源和符录的开端。（编辑：孟淅）
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