古来文人皆“多情”
他们中
有痴恋山水的
有深爱动、植物的
……
为了记述个中意趣
有人张口吟诗
有人挥笔成篇
还有的人
他一出手就是一枚好印
就比如文三桥
▲琴罢倚松玩鹤 文三桥制
▲文三桥
文彭（1498—1573），字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生，因曾任南京、北京国子监博士，故人称“文国博”，长洲（今江苏苏州）人。他是明代著名书画家文徵明的长子，工书法，初学钟繇、王羲之，后法怀素，晚年全力倾于孙过庭，以篆、隶最见精粹，尤精篆刻。
文三桥虽然有一个牛气冲天的老爸——文征明
然并卵
他的仕途并不顺利
十试不第
直到六十岁时方入试礼部
他曾作诗：
昨夜乘舟发建康，今朝潮落又丹阳。
天南星斗随沙鸥，江上风烟忆故乡。
去住此身元不定，飘零吾道孰行藏。
同舟尔亦同沦落，对酒无言泪两行。
——文三桥《丹阳道中同嘉弟》
此诗写作年代不详，据其诗意，文彭、文嘉兄弟二人赴应天府乡试，落第后自南京乘舟返苏，途经丹阳，俩人於舟中以酒遣闷，相对无言，潸然泪下，文彭慨然赋诗，失意之态，跃然纸上，诗中流露了对仕途的茫然甚至於犹豫。儘管是屡经挫折，然而他却始终没有放弃对功名的追求。
而“琴罢倚松玩鹤”这枚印
文三桥送给了荆川先生
这个人虽然没经历过“十试不第”
但也是个在仕途上不得意的人
▲荆川先生
唐顺之（1507——1560），字应德，一字义修，号荆川，汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。
谈起他的仕途
怎一个坎坷了得！
在唐顺之23岁那年（嘉靖八年），他参加了每三年才在京城举办一次的会试，荣登第一。担任主考官的礼部尚书兼文渊阁大学士张璁（当时的权位相当于宰相）想要收罗唐顺之，欲利用他的权力提拔唐顺之到翰林院为官。可是唐顺之婉言谢绝了张璁的知遇与栽培，因与张璁性格不投，后来，唐顺之便以生病为由，请假回家。张璁开始搁置不批，恰好此时左右私下告诉张璁说“唐顺之一直不愿在你的手下做事，一直要疏远你，你又何必苦留他！”张璁前思后想认定是这么一回事，心中恼怒，认为唐顺之不识抬举，一怒之下准其还乡，并表示永不再让他当官。
嘉靖十八年（公元1539年），唐顺之复职，但不久他又犯了一个错误，竟然与友人一起请求朝见太子。这对皇帝来说无疑是一个危险的信号：皇帝还活得好好的，有事可以找皇帝，你一个朝廷官员，没事见太子干什么？于是唐顺之被削籍，回到常州。
虽然仕途上不得意
但生活总要有追求
于是荆川先生买琴、种松、养鹤
经常邀请文三桥来他的住处相聚
一起琴罢、倚松、玩鹤
琴，寓意高雅、清静
松，寓意坚强不屈
鹤，寓意自由洒脱、脱离凡尘
若不是认同文三桥这个人
荆川先生断然不会与他分享这样高雅的爱好
感念于荆川先生的好意
文三桥在边款中这样说
释文：余与荆川先生善，先生别业（即别墅）有古松一株，畜二鹤于内，公馀之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也。余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生，庶境与石而俱传也。时嘉靖丁未秋（1547年），三桥彭识于松鹤斋中。
如此雅友雅情雅景
确实应当用石记之
流传千古
最好是能亲手刻上一方
将自己的情感挥洒于刀下
但事实上
在文三桥之前
印材多半为金属、兽骨、精玉和象牙之类
硬度较高，不宜奏刀
而早年
文三桥的印也非亲刻
而是他书写篆文
交由李文甫代刻
但这种篆与刻分工的方法
难以体现篆写者与治者共同的审美理想
丧失了篆书应有的笔意和特殊的艺术风格
直到他偶然发现
原来石头是可以用作篆刻的
一次，文三桥偶遇一位卖青田石的老汉，买下了四筐石头，回家锯开一看，灯光下奇石晶莹剔透，变成一方方晶莹夺目的图章，其中质优者，是半透明的“灯光冻石”，稍差者，也即是老坑矿石。从此他治印不再用象牙而用青田石了。从此之后，冻石之名始见于世，名传四方。也因此，在印章流派艺术的历史上，文三桥堪称鼻祖。
灯光冻石是一种外观透亮润泽
硬度适宜
易于镌刻的印材
于是
文人开始加入到刻印团队
从此
篆刻进入以文士为主体、以个性为特征、名家辈出的石章时代
（从此，多少篆刻技师得失业）
也因此
文三桥才能送上自己亲刻之印
于方寸之间妙趣横生
繁华尽显
所有的真情切意也得以自然流露
▲琴罢倚松玩鹤
此印乍看之时感觉平淡无奇
但若与边款相参
则又可体会到其典雅、素净之趣
加之年代久远
印面边缘已然残破
这就更为此印增添一种神秘、朦胧之美
细究“琴罢倚松玩鹤”其印
我们可以看到
此印印面文字以秦篆为主，以平整方正为基调，略参汉代缪印篆体势，结体端严工整。线条平均、挺直、瘦硬，在转笔处用圆笔，笔势刚健，用刀苍拙，因为采用了石材治印，线条的交叉处略微有了些起伏感颇有金石味。
此印款字，无论顶款还是边款，均—反前代官印款字的楷、篆体式与作法，而是在先书墨稿之后用近似勒碑刊刻手法在方寸天地精雕出之，对明末清初的印人影响不小。自此以后，斯风炽盛，印款与印面文字开始相辅相成，共同构成印章欣赏的完整内容。
边款一项最吃功夫的是方寸之内蝇头细书的毛笔功底。数十字的款如同短小精悍的散文，文人雅士超凡脱俗的行迹，都刻画在印文之中，文彭挥毫奏刀，真是魏晋“竹林七贤”遗风。
在篆刻创作上
文三桥主张“必须精通六书”
他常说：
“六书不能精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”
文彭将毕生精力致力于篆刻，一生追求古雅醇正、静穆清丽的印风，主张篆刻必须精通六书，才能入印，篆文不涉怪诞，又能向秦、汉玺印汲取营养，借古开今，化今为古，将篆刻艺术的审美层次推到了另一个新的高度——“印宗秦汉”，矫正了过去治印者纤弱好奇、有悖篆法、气格低劣的恶习，使篆刻走上了雅正的道路，坛面目为之一新。
明代著名篆刻家朱简曾说过：
“自三桥下，无不从斯、籀，字字秦汉，猗欤盛哉！”
所以说
在印学的发展中
文三桥实在是功德无量
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