自唐朝文成公主远嫁吐蕃时起，中原造纸术传入西藏已有一千三百多年的历史。8世纪以来，为译经之需要，藏族人民不断学习、借鉴周边民族先进的造纸技艺，就地取材，生产出了独具地方特色的藏纸。
藏纸以瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的灯台树、杜鹃科的野茶花树为主要原料，根据原料品质的差异，可以制成各种不同用途和等级的藏纸。造纸工艺一般都有去皮、划捣、蒸煮、沤制、漂洗、捣料、打浆、抄造等环节。藏族造纸业不仅在西藏地区得到全面推广，还传入印度、尼泊尔、不丹等国。
随着社会历史的发展，西藏造纸技艺形成了多种类共同发展的格局。藏东地区盛产康纸，藏南盛产金东纸、塔布纸、工布纸、波堆纸、门纸（珞巴、门巴地区的纸），卫藏地区盛产尼纸、臧纸、聂纸（聂拉木纸）、猛噶纸、灰纸及阿里纸等。
造纸技术的提高与普及使藏纸行业名匠辈出，创造了许多精工细作的名纸，如产于塔布金东而享誉全藏的金东纸，适于馆藏文献使用的尼木县毒纸等。许多特殊的纸面加工纸品更令世人刮目相看，如印刷纸币和邮票的精品藏纸、制作技艺精湛的金汁、银汁大藏经用纸等即是其中显明的实例。
藏纸造纸原料有一定毒性，藏纸具有防腐、防蛀、防潮的特性，易于长期保存，其纸质较为柔韧，经久耐用，色彩也丰富多样，具有装饰美感。
高超的藏纸技艺、悠久的藏纸历史、丰富的藏纸生产经验创造了独具特色的藏纸文化。
次仁多杰——国家非物质文化遗产项目(藏族造纸技艺)代表性传承人。他是个认真的老人，从事的也是一项认真的技艺。
次仁多杰介绍，现在制作藏纸最大的困难就是原材料短缺。制作雪拉藏纸的主要原材料是一种微含毒性、牲畜都不吃的狼毒草，只有生长20年以上的狼毒草根茎才能制作藏纸，而且只能在每年的6、7月采集，过了这个时间也不行。
次仁多杰家里世代都是制作藏纸的。从他记事起，就常常帮家人采集狼毒草。但是要真正学会制纸并不容易，这需要认真的态度和熟稔的技艺。直到18岁，次仁多杰才有能力独立制作藏纸。虽然学会了做藏纸，但当时藏纸没有销路。迫于生计，次仁多杰只好去学了3年木匠，还做了13年的大队会计。生活是没有困难，但他的心里却还是惦记着藏纸，他觉得自己有责任将藏纸传承下去。
上世纪七八十年代，由于受到新型纸张的冲击，曾经辉煌上千年的雪拉藏纸业衰落了，甚至整个雪拉村一度没有人制作藏纸。
1985年，西藏自治区档案馆为修复西藏古籍，需要大量的藏纸。他们找到了次仁多杰，并和他签订了为期18年的藏纸供应合同。正是这次机会，次仁多杰对藏纸的信心被重新唤醒，在全家的支持下，次仁多杰重拾几乎失传的藏纸生产工艺，决心将藏纸技艺和产品传播到更远的地方。
原材料匮乏，人手不足，产品单一、工艺繁琐、销路狭窄……次仁多杰坦言，就像“摸着石头过河”，每天都在不断地发现问题，解决问题。没有狼毒草，他就带着自己的两个儿子上山采集，或者四处求购；销路不畅，他就创新生产理念，转向旅游市场寻找生机；产品单一，他就在传统藏纸的基础上研发藏纸着色技艺，并开发中间夹带牛毛或花草的藏纸，用来制作藏纸灯罩、笔记本、雨伞等旅游工艺品。
“以前，藏纸的主要用途是佛教典籍、公文公函，档案管理等。而西藏旅游业的迅猛发展，成为促进藏纸转型、市场化的重要契机。”
2007年，次仁多杰开始转向旅游市场，他研发出的12种工艺品很受国内外游客的欢迎。次仁多杰的经营理念和制造理念也在不断更新，“民族特色更加突出，制作工艺更加细腻，产品种类更加丰富，才能吸引更多的人，才有机会将藏纸技艺和产品传播出去。”
从谋生手段到文化符号，藏纸和造纸艺人的身份地位于悄然间发生着巨大的变化。在次仁多杰的努力下，从事藏纸制造的手工业者不再是简单的手艺人，而是制造和传播民族文化的使者。
如今，次仁多杰和两个儿子经营着一家藏纸作坊。旺季时，作坊能达到十几人的规模，工人多是来自周边村镇的年轻人。而且，越来越多的村民农闲时去野外采集狼毒草，再卖给次仁多杰。这在一定程度上解决了原料不足的问题，给乡亲们带来收入的同时，也让他有更多精力投入到藏纸生产和新产品开发中。
“我们需要特别能吃苦的人。做藏纸虽然不是体力活，但是需要一个较长的过程。”次仁多杰说，因为狼毒草有毒，刚开始时，做藏纸的人脸上会过敏、长痘，眼睛也不舒服，很少有人能吃这样的苦。更为关键的是，藏纸成本高，因此售价高，但销量低，收益并不高。既苦又赚不到什么钱，自然没有多少人来做。即便如此，父子三人还是坚持了下来。在他们看来，一是因为有家族的传承，这门手艺不能失传；二是因为他们想将民族的工艺、西藏的特色工艺传出去、传下去。
次仁多杰的两个儿子更是表示：“制作藏纸这门技艺绝不能丢失，只要手脚能动，他们就会一直做下去，并把这门技艺很好地传承下去。等儿子长大了，也会让他们传承这门技艺，这是西藏的文化，不能在他们手中失传。”
2006年5月，藏纸传统工艺正式被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录。
2009年，次仁多杰被文化部授予国家级非物质文化遗产代表性传承人称号。
曾经布达拉宫、大昭寺、萨迦寺等处收藏的各类经典所用纸张大都是藏纸，直到上世纪50年代,藏纸还在西藏广泛使用。千年来，它默默地记录着西藏的历史,见证了西藏的文明进程。
藏纸是西藏的文化，传统文化传承的艰难，让我们无线叹息和感慨，藏纸的传承，希望在可见的未来里不要丢失。
来源：非物质文化遗产传承人
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