摘要
王重阳祖师从“活死人墓”中出来，迁移至刘蒋村有两层意思。第一层是重阳祖师筑造“活死人墓”，称“害风”，其目的是装疯避世。第二就是王重阳祖师填了“活死人墓”，从“活死人墓”里走出来，至“刘蒋村”结庵。
文/任宗权
“甘河遇仙”之后，王重阳祖师慨然入道，王重阳祖师入道之后他有个举动，就是第一个——改名字。中国人改名字，一般都是一种寓意，说他改名嚞，这个嚞字是三个吉字，三个吉祥的吉字，上面一个，下面两个。对于这个嚞字什么意思呢？其实我们查了字典，发现嚞字是个通假字，通哲学的哲字，有哲理的意思。那么字知明，号重阳子。我们说的重阳子，重阳二字是从这个开始的。这大概是重阳祖师出家对生死的一种彻悟，应该有哲理的意思。
重阳祖师的“活死人墓”和“茅庵”是什么关系
至世宗大定三年，就是公元1163年，重阳祖师于甘河之南的南时村“活死人墓”修炼两年以后，忽然填了墓坑，填了墓坑以后，“活死人墓”就不存在了。干什么呢？王重阳祖师迁往距南时村不远处的叫刘蒋村，结茅庵，叫结庵而居。
我们先看重阳祖师“结庵劝道”。
结庵劝道
为什么叫“结庵劝道”呢？结庵，就是搭个茅庵，搭茅庵的目的是干什么呢？劝道，劝大家修道。
我们发现没有，王重阳祖师从“活死人墓”中出来，迁移至刘蒋村，其实有两层意思。第一层呢，重阳祖师筑造“活死人墓”，称“害风”，其目的是装疯避世。关于这个“风”字，这个字呀，最早这个“风”字是大风的风，不是病字头的疯。这个我要给同学们讲一下，这个是陕西关中道方言，陕西有一句话叫人来疯，这个疯和那个风字是相通的。其实，在这个时候，南时村的人应该有很多人看出来王重阳祖师放着别墅高洁不居，反托身古墓，甘与朽骨为邻，这真是世上特有的风格。所以说，在南时村有一个叫茂才宁伯功，宁伯功听到这个事以后，他说“非风也，假风以绝世，必尘中之大隐也。”他说王重阳祖师这不是疯，他是以风绝世，他是尘世中的大隐士。这大概从王重阳祖师他起名重阳子，字知明说起。
菊花是隐者的意思（资料图）
关于王重阳祖师起名字，我前面讲过，重阳子这两个字啊，还是来自对菊花的向往，菊花是隐者，中国十大隐者之一。
第二层意思就是王重阳祖师填了“活死人墓”，从“活死人墓”里走出来，至“刘蒋村”结庵。这是从偏僻的地方走向有人烟的地方，是想与人交流，与人交往，宣传自己的思想，进而达到传道的目的。
前面王重阳祖师在“活死人墓”里静坐修行，好像彻悟了很多，现在王重阳祖师填了“活死人墓”走出来，这应该是入世的思想，要传道。
关于茅庵的八种记载
茅庵是什么样子的呢？关于重阳祖师筑庵，道史有八种记载，这个记载也有不一样的，有的将“活死人墓”与“刘蒋庵”分开叙述，你能听明白这是两回事，有的将二者混淆不清，是很多读者、很多学生分不清，那么“刘蒋庵”与“活死人墓”到底是怎么回事，现在我按照记载给大家分析一下。
第一，《金莲正宗仙源像传》说：癸未秋，弃活死人墓，与和玉蟾、李灵阳结庵於刘蒋。
从这句话我们可以看出来，“活死人墓”是“活死人墓”，“刘蒋庵”是“刘蒋庵”，是两个地方。
那么第二个记载，是《甘水仙源录·终南山神仙重阳真人全真教祖碑》，这个碑上怎么说的呢？
说重阳祖师“后迁居刘蒋村北，寓水中坻”，“坻”这个字念chi，“凡肆口而发，皆尘外句，乡人唯以害风，谵而未始询其意。”
这里面有几个字，你把这个字搞明白就明白这句话是什么意思了。首先这个“坻”，坻什么意思呢？这个坻有两个读音，一个念（di），一个念（chi），在这段文字里念（chi），坻是水中的一块小洲、一块土地、一块水土地，一块高地。那意思，王重阳祖师筑的庵子，刘蒋村做的茅庵，是在水的正中间有个小岛，“凡肆口而发”，肆口什么意思呢？肆口就是随口，就是随口而发。说王重阳祖师在水中间一个小岛建个茅庵，随便说出来的话，“皆尘外句”，都是与世隔绝高人的语言，“乡人唯以害风，谵而未始询其意。”村里人都认为他害“人来疯”了，把他不当回事，不明白他说的话什么意思。这是一个记载。
第三个记载，是《甘水仙源录·终南山重阳祖师仙迹记》它是这样说的：“遂迁于刘蒋，与和、李二真人为友，各结茅居之。”这个也说得很明白，“活死人墓”不要了，到“刘蒋庵”，与这两人“各结茅居之”，三个朋友一人结个茅庵，说得很清楚。
第四个记载，说《金莲正宗·重阳王真人》言：“先生遂归刘蒋，自构一庵，题其榜曰：“活死人墓”，又以纸牌立于墓上曰：“王害风灵位”，自作诗曰：活死人兮王嚞乖，水云别是一般谐，道名唤作重阳子，谵号称为没地埋。来者路，不忘怀，行瓒须是挂灵牌。”
别构庵於南时村（资料图）
这一段记载就把“活死人墓”与“刘蒋庵”混为一谈，你不知道，到底是“刘蒋庵”还是“活死人墓”，“自构一庵”，是个茅庵，“题其榜曰：活死人墓”，是茅庵还是“活死人墓”，这个史书记载得就相当地混淆。
那么第五个记载，《金莲正宗仙源像传·重阳子》这个记载说：“癸未秋，弃活死人墓，与和玉蟾、李灵阳结庵於刘蒋。”虽然这个字寥寥几句，把事情说的很明白。说癸未的秋天，确实抛弃了“活死人墓”，然后与和玉蟾、李灵阳两个人结庵於刘蒋村，很清楚。
第六种记载，《历世真仙体道通鉴续编》卷一是这样说的：“后别构庵於南时村，起封高数尺，圹深丈余，以活死人目之”。
“别构庵於南时村”这个地方确实是个茅庵，后面又“起封高数尺，圹深丈余”，这明明是“活死人墓”。然后又曰“以活死人目之，又号曰行敢，以方牌挂其上，书云王害风灵位。又於庵四隅各植海棠、梨一株。同庵和公怪而问之，师曰：吾欲使他日四方教风为一，亦如此植。三年，迁居刘蒋北之水中央，肆口皆尘外语，乡人素待以害风，故莫审其意。”
这个虽然说把“活死人墓”与“刘蒋庵”的茅庵混为一谈，但是人家说得很清楚，我们大家自己要看到，他这一个说的就是把“活死人墓”也当茅庵看待。
第七个记载，《七真年谱》，我们知道年谱一般比较正式，说得比较详细。、说：“大定三年癸未，重阳祖师年五十二岁。秋，填活死人墓”，“活死人墓”填了，“迁刘蒋村，结茅与玉蟾和公、灵阳李公三人同居，即今之祖庭重阳万寿宫也。”这个说得很清楚，现在的重阳万寿宫，就是当年的“刘蒋庵”，茅庵，“活死人墓”就是现在的成道宫。这一个记载我们还可以认可。
其与《历世真仙体道通鉴续编》的说法基本相同，只是没有说啊这个茅庵在水中央。
第八个记载是《成道宫记》，《道藏·重阳成道宫记》记载：“居二年，迁刘蒋，后常有三五众，茸庵而守之。”那就是说在“刘蒋庵”的时候还有一些朋友。（编辑：忆慈）声明
1.本文源自腾讯道学独家稿件，文/任宗权。如喜欢本文欢迎转载，但请务必请注明作者与文章出处。
联系客服
