周代，除了金文以外，还有一些刻在其他材料上的书体。如诸侯和卿大夫结盟签订盟约时，在玉石板上书写文字，叫做盟书写在木牌上叫木牍，写在竹板上叫竹简，镌刻在鼓形的石墩上叫石鼓文。
这些文字的体式相差很大，加之春秋战国时期的分裂状况，所以，字体庞杂无序。公元前221年，秦始皇统一全国，建立了中央集权制。他命宰相李斯将当时的大篆、小篆、刻符、摹印、署书、殳(sha)书及隶书等八种书体，统一于秦篆。
秦始皇还亲率大臣到各郡县出巡，登山涉水，观览山河。所到之处，立碑刻石，以颂扬他。横扫六合，威震四海。的雄伟与业绩。秦始皇多次出巡天下，九七次刻石。传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅玡刻石》和《峄山刻石》等。
《峄山刻石》是秦篆(即小篆)的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。有人评之为。画如铁石，千钧强弩。。字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态。似乎读者须仰视而观。在章法上行列整齐，规矩和谐。这种整齐化一的凤格与秦朝的政治理想是一致的。秦刻石在总体上从容、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
殷商人的甲骨文刻辞，企图用以沟通人与神的信息，获得神秘世界的心理感应。商周人在青铜器上铸刻铭文在于祭祀神灵，记录事件，或显示富有，显示权威。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六国的功业，昭示作为帝王的威严、自信，表达长治天下的意愿。在秦刻石这一精神目的实现的过程中，同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式，开拓了一个新的艺术天地。中国书法艺术的两大系统，为碑系，一为帖系。秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作。
《峄山刻石》原石已被曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如、近人吴昌硕等都以篆书见长。
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