3. 存在性孤独与一般性孤独的区别 与死的本质联系使存在性孤独区别于一般性的孤 独，后者是由一些偶然的、没有触发死亡焦虑的生活事 件所引发的心理感受。两者存在多方面的不同，这些不 同标示了存在性孤独的特征。 死的可能性通常缓慢但彻底地改变着存在性孤独 者与自我和他人的关系。
一方面，孤独者产生强烈的自 我专注，即兴趣和注意力从外界转向自身，自我成为关 注的中心。并且，被关注的自我或人格层面越来越深， 先是身体自我，再是社会和心理性的自我，最后，则集中 到个人的整个存在或个人整体生活的意义上来。这种 关注不是抽象的认知，而是真切具体的生命体验。
另一方面，与这种内向专注相对应，孤独者与他人 的关系逐渐淡漠。这种淡漠化从较浅和较不重要的人 际关系不断扩展到较深和较重要的关系(如家庭关系)， 并最终使几乎一切人际关系或者中断，或者仅仅维持一 种肤浅的表面形式。在这一过程中，无论是被他人关 心、同情、救助的需要，还是怨恨、嫉妒、敌意这样的消极 情感，都逐渐被日益深重的冷漠和疏离感所渗透。
在一般性孤独中，也能看到孤独者的内向专注和与 他人关系的淡漠化，但一般来说，专注很少触及人格的 深层，淡漠化也未全面深入地影响几乎一切人际关系。 并且，尤为重要的是，一般性的孤独者仍有走出自身重 建人际关系的根本倾向，仍有生的努力和生的希望。而在存在性孤独者那里，根本倾向则是死和虚无的倾向， 这种倾向造就一种绝望的氛围，渗透进与孤独者相关的 一切事物与关系中。 在存在性孤独者那里，与他人的疏离深刻而彻底， 并带着弃绝的意味，而在一般性的孤独者那里，这种疏 离是局部和有限的，大多时候只停留在社会心理层 面；在存在性孤独者那里，被触动的最终将是个人的整 个生活和存在，而在一般性的孤独者那里，被触动的只 是有限的存在层面和生活领域；在存在性孤独者那里， 孤独固然植根于共在并是它的一种样式，但较之于一般 性的孤独者，共在变得极端弱化或虚无化，它不断趋向 某个临界点，突破临界点就意味着存在的消亡或另一种 全新的存在。在这一过程中，存在性孤独者反思的是这 个共在结构本身，而一般性的孤独者反思的仅仅是共在 的某些样式，以及显现这些有限样式的人与事；存在性 孤独者与整个日常的、熟悉的世界产生距离并从中退 缩，而一般性的孤独者仅仅从这个世界的一小部分中退 缩。
从心理治疗的角度来说，对于一般性的孤独者，社 会 心理干预手段大多是有效的，但对于存在性孤独 者，这些手段很难奏效。后者需要的是一种终极性的关 怀，一种宗教或准宗教的信仰，或一种使他们重新理解 世界与生活的哲学。只有这些才能提供一种使他们坦 然面对死亡的信念与勇气，进而从根本上缓解他们的精神痛苦。在目前心理治疗的实践中，只有以存在主义哲 学为重要理论背景的存在主义心理治疗才有可能提供 这类支持。
我们看到，一方面，在很多慢性病患者和濒死病人 那里，存在性孤独越来越成为主要的精神痛苦，它不断 消蚀、瓦解病人的生存意志与勇气，甚至大大加速病人 的衰亡；
而另一方面，由于死是如此极端的经验，对于大 部分不曾有这种经验的人而言，这种孤独是不存在或难 以理解的。我们常常看到，由于不了解这种孤独，人们 (包括医生和病人家属)不仅没有帮助病人缓解痛苦，甚 至不经意间触发了病人的愤怒、怨恨、自卑，从而加深了 他们的痛苦。
因而，人们(尤其医生、病人家属和心理卫 生工作者)应该通过识别和分析病人的存在性孤独来深 化对病人精神世界的了解，并在这一基础上重建一种真 正利于病人的交往方式。
联系客服
