中国道医
黄老学派
中国的智慧首先是道而不是术，也就是说，术只是道的表现形式，道则是术的根本，是术的决定因素。只要掌握了道，术就会无师自通，就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家，还是法家、兵家，他们都有一个共同的特点，就是都要求首先提高自己的道德境界，加强自己的人格修养，然后才是智慧谋略。如果颠倒了这一关系，那就无论如何也弄不懂中国的智慧。
道家的智慧是极为聪明的。黄老道术最突出的特点就是以智王天下。在黄老的论述中，我们可以十分清楚地看到，它处处流露出智慧的优越感，处处显示出对别的学派的鄙夷。
黄老道术认为天地万物都受道的支配。道是绝对的，永恒的，是永远不可改变和亵读的；世间的人有限的，对于道只可以体味、尊重和顺应。那么，如何体味和遵循道呢? 黄老哲学认为，那就是要顺应自然，要无为，然后才能无不为。所谓“圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人没有自己的主张，事物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能“知常”，不能顺应自然，在现实中就容易招致祸害。
黄老学派是先秦诸子百家争鸣的产物，它的产生是时代对学术的需求和各学派之间相互借签和整合的结果。黄老学派之所以在百家争鸣中脱颖而出并-一枝独秀，在中国政治舞台一度风光无限，究其原因是吸收整合了其他学派的学术之长，特别是对道、儒、魔、墨、阴阳等学派有关理论的整合和优化的结果。汉代以后，封建统治者罢黜百家，独尊儒术，黄老之道非但没有消亡，反而转向道教和民俗这两块更为尖端和广阔的空间，渗透到民族文化的血脉中，绵绵不绝，经久不衰。
中华传统医学的基本体系也起源于于黄老。所谓“医不三世，不服其药”。三世指“三世之书”(神农本草、黄帝针灸、素女脉诀)。在中国医药系统中，神农派当是经方派的起源，经由神农本草一伊尹《汤液》一《伤寒论》—《新修本草》一《本草纲目) 等而蔚为成观；黄帝派当是医经派的源头，经《黄帝内经》一《难经》-《甲乙经》....而领数千年风骚；素女之书现存多为房中之书，并相传素女是黄帝的房中老师，所以素女派是房中派的开始，后游离出医家，自成体系。
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