[清] 野鹤老人 原著
湖南 李文辉觉子 增删
楚江 李我平 鉴定
李文辉自序①
【原文】
《易》之理微乎？曰微。庖牺氏②以一画开天，始作八卦，通神明之德，类万物之情；文王周孔系彖，系爻，系象③，阐明先天④至理，精义入神。惟圣人而后知圣人也。
微乎易乎！迨鬼谷⑤之后，诸名贤继起，别为五行生克、世应向背之理，父子兄弟爻，妻财官鬼爻，各以其事为类，以前民用，以阐圣教。善卜者卜之，不善卜者亦卜之，较先圣揲蓍求卦之法更简而便，其为趋吉避凶，更明而显也。
【注释】
①原题仅“自序”，为区别于野鹤老人的《自序》而改为此题。
②庖牺氏：又作伏羲、宓羲、庖牺等。中华民族的人文始祖和古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期。相传他结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法；根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，结束了“结绳纪事”的历史。
③文王周孔系彖，系爻，系象：文王：指周文王。姓姬名昌，商封时为西伯，即西部诸侯（方国〉之长。相传在位五十年，为灭商兴周大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥之为文王。《史记》记载“文王拘而演周易”，发明了“文王八卦”和“文王六十四卦”。还有文王作卦辞的说法。周：指周公。名旦，周文王的第四子，封地在周地（今陕西岐山北）。曾摄政多年，制礼作乐，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。传说他写作了《周易》的爻辞。孔：指孔子。名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。《史记》记载，孔子写了《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《说卦》等十篇辅助读《易》的文章，史称“十翼”。
④先天：指伏羲所作之《易》。
⑤鬼谷：鬼谷子，因隐居清溪鬼谷而得名。姓王名诩，战国时期卫国人。“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家和重要的术数大师，传说在六爻占筮学方面有精深的造诣。
【今译】
《易经》的道理精微吗？回答说精微。庖牺氏以一画开辟天地，最早制作八卦，以通达神明的德用，概括万物的情态；文王、周公、孔子写了彖辞、爻辞和象传，阐明了先天的至理，达到了精义入神的地步。只有圣人才能了解圣人啊！
精微而又容易啊！等到鬼谷子以后，许多著名的贤人，另外开创五行生克、世应向背的道理，父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼爻，各以相应的关系和事情分类，让百姓在做事以前运用，并且用来阐明圣人的教法。善于卜筮的人卜筮，不善于卜筮的人也可以卜筮，比先代圣人数蓍草求卦的方法更简便，趋吉避凶的作用也更明显。
【原文】
往予幼年，随先大人⑥宦游⑦粤西，遇参两徐先生⑧，卜予兄曰：“将来继起者此子，立功封爵，惜乎不克其终。”卜予身命谓：“三十以前，虚誉亦隆；三十以后，垂帘都市⑨，功名⑩不复问矣。”彼时先大人处极盛之势，愚兄弟在荫庇⑪之下，不足其言，诞而置之矣。嗣后，兵燹⑫蜂起，家破从戎，先兄立功封爵，实比萤光⑬，果死非命。迨顺治庚寅，予投诚定南藩⑭下。时年三旬有一，壮游都门⑮，满心复职，乃竟归乌有。旅邸萧索，回思参两之言，信不诬矣。因遍觅卜筮诸书，静观两月，即代人以卜吉凶。有明显而易见者，有隐微而难测者。每占一卦，默存其稿，至期探之，验与不验，悉以笔记，其不验者，无处考证。
【注释】
⑥先大人：指父亲。
⑦宦游：指士人外出求官或做官。宦，入仕做官。
⑧参两徐先生：先生姓徐，参两可能是他的道号。参两，指阴阳。语出《周易·说卦》“三天两地而倚数。”参，通三。
⑨垂帘都市：指在都市卖卦为生。卦屋通常有一个门帘，故称。
⑩功名：原意是功业和名誉，后来泛指身份地位，特别是官位。
⑪荫庇：喻指长辈大树枝叶遮蔽阳光那样，照顾和保佑着晚辈。
⑫兵燹[xiǎn]：战火。
⑬实比萤光：谦词，意思是确实比一般人光荣。
⑭定南藩：指定南王孔有德的藩镇。孔有德（？～1652年），辽东铁岭（今辽宁铁岭）人。原为明将，后隆清。清军入关后，随多铎追剿农民起义军，镇压江南各地的抗清斗争。顺治三年（1646年）授平南大将军，进攻南明永历政权。五年改封定南王，出征广西。九年被围困在桂林，兵败自杀。
⑮都门：京师城门，后来转为京都的意思。
【今译】
我在幼年的时候，曾经随父亲宦游广东西部，遇到了以参两为号的徐先生。他推论我的哥哥说：“将来后继而起的是这个儿子，可以立功封爵，可惜不能寿终正寝。”推论我的身命说：“三十岁以前，虚名也很盛大；三十岁以后，在都市垂帘卖卦为生，功名不会再过问了。”那时父亲处于极盛的势力，我们兄弟生活在他的荫庇之下，所以不信他的话，以为荒诞，就放下了。后来因为战火蜂起，家庭破败而从军，哥哥立功封了爵位，确实比较光荣，也果然死于非命。等到顺治年间的庚寅年，我投诚到了定南藩的麾下。当时的年纪是三十一岁。壮年游历京师，满心希望得到父亲那样的职位，竟然化为子虚乌有。羁旅中的住处冷落而寂寞，全无生机，回想起参两先生的话，这才相信不是诬枉的。因而到处寻觅各种卜筮书，静心读了两个月，就开始替别人占卜吉凶。卦有显而易见的，也有隐微难测的。每占一卦，都默记卦爻和断语，到了应验的时候就去探问，不论应验不应验，都用笔记下来，只是那些不应验的，没有办法考证。
【原文】
偶于江宁遇同乡李我平，问予生平所看何书，即以《大全》、《全书》、《海底眼》、《黄金策》、《补遗》、《易冒》诸书以告之。公曰：“诸书悉有悖谬。向有野鹤老人，亦存四十余年之占验，考证诸书，删辟其谬。先叔莅任云南，得此抄本，生平识趋避之途，皆此书之力。久欲刊行，因为成帙，尚未举行。送尔抄阅，自知其妙。予拜受领归，静中参悟，豁然有会于心，始知从前之验与不验，皆书之得失也。
闭户二载，遂将野鹤及予之占验，质证古今卜筮诸书，验者存之，不验者删之，内有不合于易理者辟之，另得其巧验者增之，分门别类，辑理成部。内有烦门细事及诸占验，暨六壬⑯占验，未及编次，以俟再续。
是书讲解甚明，初学者不用投师即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不须半载工夫，得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦耶？
有心觉世者，自不以余言为狂瞽。
是为序。
时 康熙二十九年庚午孟复朔日
湖南李文辉觉子甫叙于山樵精舍
【注释】
⑯六壬：中国古代著名数术，与遁甲、太乙世合称“三式”，而六壬的传承尤其古老。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬；举成数以赅生数，故用六。有天地盘与神将加临，虽然逐渐接近《奇遁九宫》的形式，但由干支而有四课，也属于两仪和四象；由发用而有三传，也是“一生二，二生三，三生万物”的道理。至于六十四课，无不原本伏羲卦爻，更以可以看出是从易象的支流推衍而来。
【今译】
偶然在江宁遇到了同乡李我平，他问我生平所看的是什么书，我就把《卜筮大全》、《卜筮全书》、《海底眼》、《黄金策》、《易林补遗》、《易冒》这些书告诉他。他说：“这些书都有谬误。曾经有一位野鹤老人，也保存了四十余年的占验材料，并且考证各种卜筮书，而删削和批判它们的谬误。我的叔叔在云南做官时，得到了这个抄本，生平明了趋避的方法，都是这本书的作用。很久以来就想印行这本书，但因为没有编成卷帙，还没有去做。送给你去抄写和阅读，自然会了解其中的妙处。我拜谢了他，接受了书回家，在寂静中参悟，心中豁然有所领会，才知道从前的卦或应验或不应验，都是书中的得失导致的。
于是关门闭户两年，将野鹤老人及我的占验实例，质证于古住今来的各种卜筮之书，应验的就保存，不应验的就删去，其中有不合易理的就加以破斥，另外得到巧妙应验的就增加进来，然后分门别类，编辑成书。其中有烦琐的门类、细小的事情及诸多占验，还有六壬方面的占验，没来得及编定次序，等以后再续编。
这部书讲解很明了，初学者不用投奔老师就能懂得占卜，了解易占者会越发得到其精髓，精于易占者会越发得其奥妙，用不了半年工夫，就可以得到野鹤老人四十余年积累的学问，从此怎么会有不应验的卦呢？
有心使世人觉悟者，自然不会以我的话为狂妄的瞎说。
以此为序。
时 康熙二十九年庚午孟复朔日
湖南李文辉觉子甫叙于山樵精舍
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