[清] 野鹤老人 原著
湖南 李文辉觉子 增删
楚江 李我平 鉴定
趋避章第四十
【原文】
圣人作《易》，原令人趋吉避凶。若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？
或曰：“年灾月晦，可以避之，死生如何能避？”余曰：安于正寝者，虽有可避之方，亦不须避。康节①先生临终，呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：“先生何不息神辟谷②，以乐天年？”先生曰：“不怕二程③夫子笑，要作神仙不甚难。”故曰可避而不避也。若占得死于水者，莫近河边，死于刑者，不可违条犯法，未有不化凶而为吉也。
曾于汉口，卯月丙寅日占索债得否，得益之中孚。此人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之厮闹，问得财否、成非否？余见此卦，本日日辰动化进神克世。因世爻落空，辰时出空，被日、月、动爻之克，必有危亡之祸。留之早膳，过此时辰去亦不迟。彼必欲去，余苦留之。饭后去到江边，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：“此其何故？”彼曰：“今早四只大船摆渡，行之江心，忽起暴风，尽行覆没，此时尸满长江。若不蒙君苦留，已在江中矣。”余曰：“依数全无救星，定是兄之德行，我有何功？”此非谓之避之则吉耶？
【注释】
①康节：姓邵名雍，宋代哲学家、易学大师，图书派代表人物，著有《皇极经世书》等。
②辟谷：不吃五谷，这是方士道家当做修炼成仙的一种方法。
③二程：程颢和程颐，宋代哲学家，程朱理学代表人物。
【今译】
圣人制作《周易》，本来是令人趋吉避凶。如果吉不可以趋向，凶不可避开，圣人作它有什么用？世人占卜有什么用？
有人说：“年月的灾晦可以避开，死生如何能避开？”我说：寿终正寝的，即使有避开方法也不必避开。邵康节先生临终的时候，唤弟子沐浴更衣，那些弟子哭着说：“先生何不宁神息虑，不吃五谷，以享天年？”先生说：“不怕二程夫子笑话，要作神仙不很难。”所以说可以避开而不避。如果占得死于水的，不接近河边；死于刑法的，不可违规犯法，没有不化凶为吉的。
曾经在汉口，在卯月丙寅日，占索债能否得到，得到益卦，变为中孚卦：
这人要渡过江去索债，因为屡次得不到，想与他厮闹，问能否得财，会不会造成是非。我见这一卦，本日日辰发动，化进神而克世爻。因为世爻落空，辰时出空，被日辰、月建、动爻克，必有危亡的祸患。我留他吃早饭，说过了这个时辰再走也不迟。他一定要走，我苦苦留他。饭后走到江边，忽而跑回来，向我拜谢救命之恩。我说：“这是什么缘故？”他说：“今天早晨有四只大船摆渡，船到了江心，忽然起了暴风，全都覆没了，这时候长江正满是尸首。若不是蒙您苦留，也已经在江中了。”我说：“依卦数完全没办法解救，一定是因为兄长的德行，我有什么功劳？”这不是躲避就吉吗？
【原文】
最忌官鬼持世，
凡占防患，克世者皆不为吉，独鬼爻克世更凶。火鬼，须防火灾；木鬼，须防木害。水鬼克世，沉溺之忧；土鬼伤身，岩墙之厄。金鬼，剑刀斧钺。虎玄戾鬼，盗贼兵戈；蛇雀官非，兼防火厄。勾陈田土，又系牢狱；青龙虽是吉神，克世亦为凶象，或因酒色亡身，间有喜中起祸。
既以五行六神而定，再以八卦参之。
乾兑为寺庙，又属金形；坎兑以水为灾，勿执自弩。离以火灾，又为蟹鳖。震有舟车之灾，巽防妇女之奸。坤艮郊野山林，又为老妇、妖童之惑。诸类多门，在人通变。
如丑月戊子日占梦，得益之中孚卦。此人因梦一身之血，入河洗之。余曰：“血乃财也，洗之去者，破财之兆也。今占得此卦，滕蛇发动化进神，克世克财，不独劫财，还防身遭木害。巽宫属木，又系木动克世，木害须防。”彼曰：“何以避之？”余曰：“世与木爻皆在内卦，出外可避。巽为长女，勿贪幼妇。”彼曰：“应在何时？”余曰，“交春可以避之。”彼曰：“年近岁逼，如何远去？”不意果于正月亥日宿于妾房，被贼明火入室，席卷一空，身受木器所伤。若不宿于少妇之室，或者扒墙而出，未必身受其伤。
【今译】
最忌讳官鬼持世，
凡占防患，克世爻都不吉，而官鬼克世爻更凶。火为官鬼，必须防备火灾；木为官鬼，必须防备木有危害。水为官鬼而克世爻，有沉溺的忧患；土为官鬼而伤身，有岩石或墙壁的厄难。金为官鬼，必须防备剑刀斧钺。值白虎和玄武，为暴戾的鬼，主盗贼和兵戈；螣蛇和朱雀主官司是非，并要兼防火灾；勾陈主田土，又属于牢狱之神；青龙虽然是吉神，克世爻也属于凶象，或许为酒色而丧生，间或有在喜庆中发生灾祸的。
既以五行六神而推论，再凭八卦六爻来参究。
乾兑二卦为寺庙，又属于金属器物；坎兑二卦为水灾，也不要拿弓弩；离卦为火灾，又为蟹鳖之类；遇震卦有车船的灾难；遇巽卦要防妇女的奸计；坤艮二卦主郊野和山林，又为老妇、妖童的蛊惑。这许多门类，在于人的灵活变通。
如丑月戊子日占梦，得到益卦，变为中孚卦：
这人梦见自己一身血污，下河去洗。我说：“血是财，洗去是破财的征兆。现在占得这一卦，螣蛇动化进神，克世爻妻财，不但劫夺财物，还要防身体遭到木的危害。巽宫属木，又是木动克世爻，也主必须防止木的危害。”他说：“怎样才能避开？”我说：“世爻与木爻都在内卦，出外可以避开。巽为长女，不要贪态年轻的妇女。”我问：“应验在什么时候？”我说：“交立春节可以躲避。”他说：“年关逼近了，怎么能走远？”没想到果然于正月亥日住在妾的房间，盗贼明火执仗入室，把家中的钱物席卷一空，身上被木器击伤。如果不住在少妇的房间，或者扒墙逃走，未必会受到伤害。
【原文】
独宜福德随身。
占梦兆，占漂洋过江，占逾险偷关，占防瘟疫，占防病，占误食毒物，占远邻火起，占防伤害，占避难，占贼盗生发，占孤身夜行，占宿店庙，占入山，占仇人讹诈，占已定大罪，占入不毛，大凡一切忧疑惊恐、防灾防患者，皆宜子孙持世，或福神动于卦中。古法曰：“但得子孙乘旺动，飞殃横祸化为尘。”
如午月丁亥日，占梦前夫叫去，己随去矣，得到既济之临。断曰：“世爻亥水虽临日辰，岂当重重土克？今冬防厄。”果于九月成痨，腊月而死。
又如戌月戊申日占梦，母叫去，已随去矣，得风山渐。凶梦相同，生死各别。前卦世爻变鬼，死于腊月；后卦子孙持世，竟无凶灾。
觉子曰：虽然子孙持世，难为吉兆。若值月破，许之出月无忧；若临旬空，许之出旬无忧。未至出旬之日，尽属虚疑空忧。
【今译】
只适宜福德随身。
占梦兆，占漂洋过江，占越过险地、偷度关隘，占防瘟疫，占贫病，占误吃了有毒的东西，占远处的邻家失火，占防伤害，占避难，占贼盗发生，占孤身夜行，占宿旅店或寺庙，占入山，占仇人讹诈，占已经定了大罪，占深入不毛之地，大凡一切忧疑惊恐、防灾防患的事，都适宜子孙持世，或者福神在卦中发动。古法说：“只要得到子孙乘旺发动，飞殃横祸都会化为尘埃。”
如午月丁亥日，占前夫在梦中叫去，自己已随他去了，得到既济卦，变为临卦：
断卦说：“世爻亥水虽然临日辰，但是怎么能抵挡重重的土克？预防今年冬令有灾厄。”果然于九月成痨病，于腊月死去。
又如戌月戊申日，占梦见母亲叫去，自己随她去了，得到风山渐卦：
凶梦虽然相同，生死却各自有别。前一卦世爻变官鬼，死于腊月；后一卦子孙持世，竟没有凶险灾厄。
觉子说：虽然子孙持世，但是难以作为吉兆。若值月破，就许他出月无忧；若临旬空，就许他出旬无忧。没到出旬的日子，都属于虚妄的疑惧，徒劳的忧虑。
【原文】
如巳月庚辰日占防患，得夬卦，世临子孙值旬空，事之不结，终日忧煎。
又于乙酉日占得无妄。世临午火，子孙又值旬空，事又反复不结。
己酉日又占得节之坎卦。余曰：“甲寅日则事结矣。”彼曰：“何也？”余曰：“世下巳火变出寅木子孙，又值旬空，幸得卦遇六冲，所以结矣。”果结于甲寅日。
【今译】
如巳月庚辰日占防忧患，得到夬卦：
世爻临子孙而值旬空，事情不了结，终日忧虑煎熬。
又于乙酉日占得无妄卦：
世爻临午火，子孙又值旬空，事情又是反复不能结束。
己酉日又占得节卦，变为坎卦：
余曰：“甲寅日事情就了结了。”他问：“为什么？”我说：“世爻下巳火变出寅木子孙，又值旬空，幸而遇到六冲卦，所以了结了。”果然了结于甲寅日。
【原文】
克在内，世在外，宜于外避；
克神若在内卦，动而克世，宜出外避之；克神若在外卦，动而克世，宜在家避之。
如寅月丁卯日占流年，得噬嗑之睽。余曰：“今秋必有灾厄。寅木动爻临月建，化进神克世，此时太盛，贪荣华不来克害，六七月衰墓之时，防土木之危。”彼曰：“可避否？”余曰：“宜往外方，可避之。”又问：“何方为吉？”余曰：“目下去者宜往西方，六七月去者，宜往东方。”“何也？”“六七月木衰矣，所以反宜于东。”此人竟未出门。捱至七月初七，又得凶梦，此人即往东行。二十八地震，房塌，人口被伤，独伊得免。
【今译】
克爻在内卦，世爻在外卦，应该外出躲避；
克制的爻如果在内卦发动而克世爻，适宜外出躲避；克的爻若在外卦发动而克世爻，应该在家里躲避。
如寅月丁卯日占流年，得到噬嗑卦，变为睽卦：
我说：“今年秋令必定有灾厄。寅木动爻临月建，化进神而克世爻，这时太旺盛，贪恋荣华，不来克害，六七月衰墓的时候，必须预防土木的危难。”他问：“可以躲避吗？”我说：“应该去外面，可以避开。”又问：“哪个方位吉？”我说：“眼下去，适宜去西方；六七月去，至宜往东方。”“为什么？”“六七月的木衰弱了，所以反而适宜去东方。”这人竟没有出门。捱到七月初七，又得到凶梦，这人就往东走。二十八日地震，房子塌了，人口被伤，只有他得以幸免。
【原文】
又如卯月己未日，占得履卦。予过鄱阳，忽起暴风，水冲舵去，其舟旋于湖内。小价④掷钱，予问：“所得何卦？”答曰：“天泽履。”予曰：“子孙持世，何足为忧？”仍复睡卧。少刻一阵大风，将船吹送其岸。
又如申月戊申日，占被人讹诈可成非否？得旅卦。予曰：“子孙持世，何足为惧，必不成非。分文勿使，不必理他。”予详酉金旺财临应爻，又曰：“我虽劝尔分文勿使，应财旺甚，是非虽无，只恐不得不使钱耳。”后果仇家央烦当道说合，无奈费过四数。
【注释】
④小价：此二字疑有误，但遍査无考。特此说明。
【今译】
又如卯月己未日，占得履卦：
我过鄱阳湖，忽然起了暴风，水冲舵去，其舟旋于湖内。小价掷钱，我问：“得到的是什么卦？”他回答：“天泽履。”我说：“子孙持世，有什么值得忧虑？”说完仍然睡卧。不一会儿刮起一阵大风，将船吹送到了对岸。
又如申月戊申日，占被人讹诈，会不会形成是非，得到旅卦：
我说：“子孙持世，不值得畏惧，必定不成是非。分文也不要给，不必理他。”但我详看卦中，旺相酉金妻财临应爻，又说：“我虽然劝你分文不给，但是应爻妻财旺得很，所以是非虽然没有，只恐怕不得不给钱。”后来仇家果然请出当道人物说合，无奈花费超过了四位数。
【原文】
世在外，克在外，宜于家居。
世爻与忌神皆在外卦者，不可出行，家居可避；世与忌神在内卦者，不可家居，宜于外避。《出行章》云：“路上有官休出外，家中有鬼莫居家。”同此意耳。
如未月丙子日，占仆人为祸否，得解之震。此公知仆役变心，意欲处治，尚无实迹，故占之。断卦者若执奴仆为财，则迂矣。彼既防患，只看忌神。此卦世临辰土，两重寅木伤之。余曰：“不独此人，还有附从者。”彼曰：“何法处之？”余曰：“彼实无迹，如何处之？但未月乃木之墓，七月乃木之绝，此两月乃败露之月也。公宜出外，自能免祸。”果依语而行，往坟庄⑤上住过半月，两仆人逃矣，一妇随去，一妇未去。未去之妇而曰：“彼二人原欲害主而逃，今因外出，不能相害。”此非避凶之征耶？
【注释】
⑤坟庄：故乡。故乡都有祖坟及田庄，故称。
【今译】
世爻在内卦，克爻在外卦，适宜在家安居。
世爻与忌神都在外卦的，不可出行，家居可以避开；世爻与忌神在内卦的，不可在家，应该到外面躲避。《出行章》说：“路上有官鬼，不要外出；家中有官鬼，不要居家。”与这个意思相同。
如未月丙子日，占仆人是否为祸，得到解卦，变为震卦：
这人知道仆人变了心，想要处治，但是还没有切实的迹象，所以占问。这时，断卦者若执着于以妻财为奴仆，那就迂腐了。他既然是占防患，就只看忌神。这一卦世爻临辰土，两重寅木伤害它。我说：“不只这人，还有附合跟从的人。”他问：“用什么方法处置他们？”我说：“他们实在没有露出迹象，怎么能处置？但未月是木的墓地，七月是木的绝地，这两个月是他们败露的月份。您应当外出，自然能免除祸患。”他果然依照我的话离开家，到老家住过了半月。两个仆人逃跑了，一个妇人随他们而去，一个妇人没有去。没去的妇人说：“他们两人原想害死主人再逃走，现在因为您外出而没害成。”这不是避凶的征验吗？
【原文】
避患于生世之方，趋吉于福神之地。
凡避兵、避瘟、养病、避是非，皆宜避于生世之方，及子孙之方，为吉。子孙若发动于卦中，不拘克世生世持世，俱以为吉。
如巳月戊辰日，占防流兵，得临之睽卦。彼流兵为害，到处遭殃。此人知《易》，占得此卦，终日焦优。余问其故，彼曰：“巳、酉、丑合成金局而克世，世爻又临螣蛇之鬼，数在劫中，万万莫能逃矣！”余笑而曰：“尔与兵贼同居，保尔无事。”彼曰：“何也？”余曰：“子孙合成金局，克身边之鬼，夫复何忧？”彼曰：“酉金子孙旺于巳月，又化巳火，论克，如何论生？”余曰：“两金得丑未二土以相生，如何论克？”果屡逢兵变，此人或避或不避，皆不逢惊，自癸未年占得此卦，直至庚寅年地方大定。向余而曰：“子孙为福神，信乎有验。世之看书不到、论理不彻、以吉为凶者，不独我一人而已。”
【今译】
避凶去生世爻的方位，趋吉往福神的地点。
凡避流兵、避瘟疫、养病、避是非，都适宜躲避于生世爻的方位，及子孙爻所在的方位，这样才吉。子孙若在卦中发动，不管克世爻、生世爻还是持世爻，都看作吉兆。
如巳月戊辰日占防流兵，得到临卦，变为睽卦：
那些流兵为害，到处遭殃。这人懂得《周易》，占得这一卦，终日焦虑。我问是什么缘故，他说：“巳、酉、丑合成金局而克世爻，世爻又临螣蛇和官鬼，数在劫数当中，万万不能逃脱了！”我笑着说：“你与兵贼同住，保你无事。”他说：“为什么？”我说：“子孙合成金局，克身边的官鬼，还有什么忧虑？”他说：“酉金子孙旺于巳月，又化巳火，应当论克，你怎么论生？”我说：“酉金得到丑未二土相生，为什么论克？”果然屡次遇到兵变，这人或者躲避或者不躲避，都没有受到惊吓，从癸未年占得这一卦，直至庚寅年地方大为安定。于是对我说：“子孙是福神，确实灵验。世上看书不到位、论理不透彻、以吉为凶的，不是只是我一个人。”
【原文】
如巳月丙戌日，占通乡避乱，得乾之大有。众以子孙属水，金动生之，北方为吉。余曰：“非此议论。兄动化进神，乃破财之象。午火得令而生世，往南避之为吉。”信余之言，皆从南避。后果从北来，放火烧村而去，房屋稻谷尽成灰烬，乃申金兄动破财之故耳。所以生方为吉，子孙之方亦吉。又当以旺衰分別。火虽鬼方，生我何碍？
【今译】
如巳月丙戌日，占全乡人避乱，得到乾卦，变为大有卦：
众人因为子孙属水，金爻发动而生它，以为北方吉。我说：“不是这个说法。兄弟发动化进神，是破财的征象。午火得令而生世爻，以往南躲避为吉。”众人信我的话，都去南方躲避。后来贼人果然从北方而来，放火烧掉村庄而去，房屋稻谷都成了灰烬，这是申金兄弟发动破财的缘故。所以得生方位吉，子孙的方位也吉。又应当以旺衰分别。火虽然是官鬼的方位，但是生我，有什么妨碍？
【原文】
世遇生扶，百年正寝；身遭克害，五类推详。
凡占终身结果何如，但得世爻旺相，或有动爻、日、月生扶，或动而化吉，皆许无疾而终。如若世逢克制刑冲，须以五行兼六神而断。受五行之克，以疾病而言；如兼六神之凶，即以横亡而断。
火若伤金，肺经之病；土来刑水，肾受其伤。水克火以伤心，金克木而肝疾。脾虚胃弱，皆因木旺刑冲；肠损腰伤，乃谓仇神独发。兼螣蛇以心惊，带青龙而酒色。勾陈肿胀，朱雀颠狂。虎必血灾，玄因气恼。虎玄金鬼，难免盗贼兵戈；水鬼龙玄，宜远江湖池井。蛇雀木鬼犯官刑，临火须防焚害；蛇木又缢绞，勾陈土鬼牢狱。谚云：“一样之生，百样之死”，卦如神见，理宜细详。
如未月癸亥日占定何罪，得中孚变临卦。断曰：“木鬼临白虎，绞罪定矣。但幸世临月建，木鬼虽动，又被酉金回头之克，外卦反吟，事必反复。虽定绞罪，终有改移。”果议绞罪，后蒙驳番拨活罪。
【今译】
世爻遇到生扶，必定百年正寝；身位遭受克害，要凭五行推详。
凡占终身结果如何，只要世爻旺相，或者有动爻、日辰、月建生扶，或者发动而化吉，都许作无疾而终。如果世爻逢克制刑冲，则必须依五行和六神来推断。受五行的克制，以疾病论断；如兼临六神中的凶者，就以横死论断。
火若伤金，是肺经的病；土来刑水，肾脏受伤。水克火就伤心，金克木肝就生病。脾胃虚弱，都是因为木旺刑冲；肠和腰损伤，是由于仇神独自发动。兼临螣蛇就会心中惊恐，附带青龙就会伤于酒色。勾陈主肿胀，朱雀主颠狂。白虎必定是血灾，玄武只因为气恼。白虎和玄武值属金的官鬼，难免盗贼和兵戈；属水的官鬼临青龙和玄武，适宜远离江湖池井。螣蛇朱雀，值属木的官鬼，主犯官刑；临属火的官鬼，须防焚烧。螣蛇值属木的官鬼，又为缢绞；勾陈临属土的官鬼，则主牢狱。谚语说：“一样的生，百样的死”，卦中就像神看见了一样，道理适宜细心体察。
如未月癸亥日占被用什么刑处死，得到中孚卦，变为临卦：
断卦说：“属木的官鬼临白虎，绞刑已经定了。幸而世爻临月建，属木的官鬼虽然发动，又被酉金回头克；外卦反吟，事情必定反复。所以虽然定了绞刑，终究会有改变。”果然议定绞刑后，被驳审降为活罪。
注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！
下一节 >>>父母寿元章第四十一
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