在博大的武当武术文化中，有众多以“八仙”为名的武术功法，如八仙剑、八仙棍等。本文从武当武术出发，在武当山道教建筑群中找寻八仙元素，从而进一步阐述全真道在武当山的影响。
（八仙剑演练者：武当三丰派十六代武术传人王懋资迪）
武当八仙剑的特点是通过武术招式，将“八仙”的不同形态展现出来的同时，又将武当传统剑法相融合。可谓是形神俱妙，别具一格。
通过剑法中的“击、刺、削、点、掤、抹、云、挑”等技法的演示，将八仙各类姿态表现得淋漓尽致。
武当山古建筑群敕建于唐贞观年间，明代达到鼎盛。明永乐年间，明成祖朱棣大建武当山，历时十二年，建成九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭共计三十三座建筑群。嘉靖年间又增修扩建。
武当山遗存古建筑五十三处，建筑面积共计2.7万平方米，建筑遗址九处。
武当八仙观（资料图）
武当山的八观之中，八仙观始建于元代，其余分别为：元和、回龙、太玄、复真、仁威、龙泉、威烈。相传吕洞宾等八仙曾在八仙观悟道，故建八仙观祠。
武当山南岩宫，也留有吕洞宾的足迹。他曾游至南岩，有诗一首《赞太和山南岩》：
混沌处分有此岩，此岩高耸太和山。
面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一弯。
石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧幔寰。
灵源仙洞三方绕，古桧苍松四面环。
雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。
角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月丰弯。
谷口鲜禽常唤语，山巅神兽任跻攀。
个中自是乾坤别，就里原来日月闲。
古来多少神仙侣，为爱名山去复还。
武当山天仙岩，处于千米绝壁之上。内有七层木楼。相传吕洞宾曾于此修炼。
武当天仙岩（资料图）
武当山紫霄宫中朝拜殿内，正中供奉铜铸鎏金真武像，东边神龛供奉的吕洞宾像，西边的神龛内供的是张三丰神像。
作为八仙核心人物的吕洞宾，被全真派北派崇为五祖之一。元代，全真道进入武当山之后，则以五龙宫为传播中心，武当山遂成为全真道在南方地区最大的活动中心。
明代全真道道士多在八仙观等偏僻的观庵内清修，全真道一时衰落，直至清代初期在武当山再次兴盛。
全真龙门中兴之祖：王常月（资料图）
康熙二年（公元1663年），全真龙门王常月率弟子詹椿、邵守善等人长途跋涉，南下至江苏的茅山、南山，浙江的金盖山和湖北的武当山等地开坛说戒。龙起潜在《初真戒律·序》中说
“昆阳王老师，得戒法于复阳赵真人，当世祖章皇帝时，于京都白云观，设立戒坛，传戒演钵，一时授受弟子千有余人。嗣而移舄，广演于江浙间，声教四溢。昔余识师于江南之隐仙庵，私心巳尸祝之矣。因狂心未歇，难遽投拜。今朝谒武当，幸遇师传戒于玉虚宫中，遂发心皈命而受持戒律。”
王常月及其随后的全真高道在武当的开坛说戒，对全真道在武当的中兴起着积极作用。在白福元和杨常炫的努力下，全真道龙门派在武当得到大规模发展。
武当山吕祖像（资料图）
如今，紫霄宫内供奉的吕洞宾神像，与其他带有八仙元素的道教建筑一样，都是全真道在武当山发展的历史佐证。
在博大的武当武术中，八仙剑作为传统剑法更是武术中的瑰宝。在与八仙剑演练者王懋资迪老师的交流中，他希望武当武术能够在新的历史环境下能得到更好的发展，希望更多朋友能够了解武当，了解武当武术的真正魅力。
（编辑：柯恩）
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