[清] 野鹤老人 原著
湖南 李文辉觉子 增删
楚江 李我平 鉴定
延医章第一百零三
【原文】
野鹤曰：有人而问余曰：“问卜以求神，延医而服药，有是理乎？”余曰：“若无此理，伏羲画卦、神农尝药，作何事耶？”彼日：“然则又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫①，或是交运脱运，谓之“移花接木之年”。移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉，则活矣；不浇不溉，见日则枯。服药求神者，即此意也。若使无根之木、无蒂之花，虽浇虽溉，亦无益矣。”
自占求医，应爻为医。人代六亲而求医者，亦以应为医人。
【注释】
①星辰过宫：指本命星过周天十二宫，在六爻占卜中体现为本命与十二支相遇，如子为本命忌寅申，丑午本命忌丑午，寅卯本命忌巳亥之类。
【今译】
野鹤说：有人而问我说：“问卜就要求神，请医生就要服药，有这个道理吗？”我说：“如果没有这个道理，伏羲画卦、神农尝药，为了什么呢？”他说：“但是又有不能救的，为什么？”我说：“有根蒂的可以救治，无根蒂的就不能治了。人的星辰过宫，或者是交运脱运，叫做“移花接木的年份”。得以移有根的花木的人，上面有遮盖，下面宜于浇水灌溉，这样就活下来了；不浇水不灌溉，见到太阳就会枯萎。服药求神就是这个意思。如果是无根的木、无蒂的花，即使浇水灌溉，也是没有用的。”
自己占求医，以应爻为医生。人代六亲来求医的，也以应为医生。
【原文】
鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。
自占代占，鬼虽忧疑之神，若持世及动于卦中，得子孙动而制之，此医可请，手到成功。若得子孙临应爻者，乃名医也。其故何也？子孙乃制鬼之神，非真正能却魔之神也，乃先去忧神，我无忧也。
【今译】
官鬼主忧疑，不可妄动；子孙兆喜悦，需要生扶。
无论自己占还是代别人占，官鬼虽是主忧疑的爻神，但只要持世及发动在卦中时，有子孙爻发动来制伏，这医生就可以请，一定会妙手回春。子孙临应爻主名医。为什么？因为子孙是克制官鬼的爻神，不是真正的能击退病魔的爻神，只是先克去忧疑神，使人无忧罢了。
【原文】
应作医人，不宜空破墓绝；
应爻空破、墓绝、休囚、衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动化鬼、化绝、化回头克，药不见效。
子孙克鬼，最喜旺相生扶。
子孙临世应，或发动于卦中，亦要旺相，不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效。子动化鬼化克，其药不精。子动化空，实空之日有效。子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。古以子孙动化子孙，其药必杂，非也，子动化子而旺相者，另改药品，即比仙丹。
【今译】
应爻为医生，不宜值空破墓绝；
应爻值空破、墓绝、休囚、衰弱，或旺相而被日辰、月建、动爻冲克，或发动而化官鬼、化绝、化回头克，主药不见效。
子孙克官鬼，最喜欢旺相生扶。
子孙临世应二爻，或发动在卦中，也要旺相，不受刑冲克害，不逢月破、入墓、遇绝、旬空，这样药一定见效。子孙发动而化官鬼，或化回头克，主用药不精。子孙发动而化空亡，到填实空亡的日子才能见效。子孙发动而化生扶、化帝旺、化进神，药更加灵验。古时候以为子孙发动化子孙，用药一定芜杂，这是不对的。子孙发动化子孙而旺相，预示只要改换药品，效验就可以与仙丹相媲美。
【原文】
医克用爻，近病即愈；
自占病，应爻克世者，克制我之病也。应爻克用神，亦如此断，惟不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神，及克世爻者，不拘近病久病，必遭其害。
父爻持世，妙药难调。
自占病，父持世，药不见功，宜于静养，远色欲，息气恼可也。兄弟持世，有子孙动于卦中者，医可延之，惟嫌鬼旺鬼兴，误服药饵。财爻持世，切勿误食肥甘。旺相遇生扶，良医有觅；休囚逢冲克，无药可医。
【今译】
医生克用神，近病则立刻痊愈；
自己占病，应爻克世爻，主病克制我，应爻克用神也这样断；只是不适用于久病及身体过于衰弱的人，因为不只克制疾病，身体也会受伤。应爻临兄弟和官鬼，而克用神、克世爻，不论近病还是久病，必然受害。
父母持世爻，妙药也难以调治。
自己占病，父母持世，则药不见效，应当静养，远离色欲，平息气恼就可以了。兄弟持世，而有子孙发爻动在卦中，应当再请医生，只是忌官鬼旺相发动，以致误服药饵。妻财爻持世，千万不要贪食甘美油腻的东西。子孙旺相而遇生扶，良医能够找到；休囚而逢冲克，则既无医生可找，也无药可治。
【原文】
子不代父以占药，妻不代夫而卜医。
子占父宜父爻旺相，占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也。一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相，占医占药又以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不能代占医也。
延医于子孙之方，治病以病爻为定。
卦中子孙爻旺者，延医于子孙之方。且如午火子孙，或旺或动，请南方之医。余仿此。
卦中子孙休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺，应生合用神，即于应爻之方请之。且如应爻申金，名医必在西南。余仿此。
如卦中有一爻独发，而生用神者，又以此方而延医。
【今译】
儿子不代父亲占药饵，妻妾不替丈夫卜医生。
儿子占父亲，宜于父母爻旺相，但占医药以子孙爻为用神，父母旺相就会伤害子孙，所以一爻不能用在两处。妻妾占丈夫，宜于官鬼先旺相，但占医药以子孙爻为用神，子孙爻旺相就会克害丈夫，所以不能替丈夫占医生。
请医生于子孙的方位，治疾病以官鬼为根据。
卦中子孙爻旺相，应当去子孙爻所值的方位请医生。比如午火为子孙，或旺相或发动，应当请南方的医生。其余类推。
卦中子孙休囚、旬空、月破，就看应爻是否旺相。如果应爻旺相，生合用神，就去应爻的方位去请。比如应爻为申金，名医一定在西南方。其他类推。
如果卦中有一爻独发而生用神，又以独发的方位为请医生的方位。
【原文】
不起之症，卦中不现其医；立愈之灾，爻中不报用药。
屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六亲、化忌神，及用神化绝、化克、化墓。久病逢冲、逢空、随鬼入墓，此皆无药可医也。病之即愈，神亦不现其医。近病者，若非卦得六冲，即现用神值旬空，或用神化回头生，自占者子孙持世，此皆不药而愈也。
【今译】
不治之症，卦中不体现医生；立愈的病，爻中不告诉药品。
屡见占医生的卦和无药可治的病，医生的用神就是不出现。不是用神化官鬼、官鬼化用神，就是忌神化六亲、化忌神，以及用神化绝、化克、化墓。占久病而逢冲、逢空、随鬼入墓，这些都主无药可治。病马上就会痊愈，医生的用神也不出现。占近病，不是卦得六冲，就是用神值旬空，或用神化回头生，自己占则子孙持世，这些都是不用药就会痊愈的卦象。
注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！
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