本章是从《周易》天地否卦而来。否卦帛书易写为“妇”,大概战国时的学易者以为地卦为妇,妇在下卦正当其位。老子并未按“妇”字理解,而是着重解释否卦中的天卦,认为阳爻在上位,是士中高人,故以“善为士者”为本章的事之君。
文 | 杨吉德
◎古之善为士者,微妙玄通,深不可识,是以为之颂。
尹喜:“上古完美的高人,都有微妙深刻而又贯通的思想,深刻的难以形容,因为这个才受到广泛的赞美。这一章为什么要谈高士呢?”
老子说:“《周易》的妇卦三个阳爻高居于众人之上,不就是众人中的高人麽。”
(注:识,竹简本为“志”,标志。通行本“夫唯不可识,故强为之容。”竹简本写为:“是以为之颂。”据简本改。)
◎豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻。俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释。
尹喜解读:“就像大象一样,身体沉重,却能踏着冰过河;就像犹猢一样,具有轻灵的身体,却时刻警惕四周的袭击;有时又呈现出端庄的样子,像尊贵的宾客;休闲的时候,又是一副懒散的神态,就像冰河融化一样缓缓流淌,不紧不慢。老师描绘的高士果然不同凡响。”
荆轲刺秦
◎敦兮,其若朴;旷兮,其若谷。混兮,其若浊。
“若论真诚待人,他表现的实心实意;若论心胸旷达,他就像山谷那样空灵。这种混合相反境界的思想,像浑浊的水让你看不出他的真实面目。”
◎孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?
“他怎么能在浑浊状态下沉静下来变得清新徐缓呢?又是怎么能在安静的状态下行动起来获得缓慢持久的生命力呢?”
吕端大事不糊涂
◎保此道者不欲尚呈。
尹喜:“具有这种高士心态的人,从来不特意向人们展示自己。我觉得这种人可谓凤毛麟角。”
老子答:“这是因为你没达到这种境界。那些夸夸其谈,无所不懂、无所不能的人,其实百无一用。越是心境高远的人,越是待人谦和,深藏不露。常言说:‘小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。’只要你高人一等,就可称为小隐;你身怀异能而居于闹市,就能称为中隐;你具备所有贤能的本事,在庙堂之中却不显山不露水,没有人特意注视你,也没有人敢于轻视你,小事不在意,大事不糊涂;欢乐时你处在人群中,危难时你挺身而出,此亦谓之深不可识。”
(注:帛书和王弼本写为“不欲盈”,竹简本写作“不欲尚呈”。呈,呈现;表现。)
◎(夫唯不盈,故能蔽不新成。)
此句竹简本中没有,且与本章主旨无关,疑为后加,故不予注释。
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