本章“言之宗”为《周易》大有卦，卦象火在天上，火为太阳，主君，形容国君高高在上。本章围绕为君之道而写。
文 | 杨吉德
◎太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
尹喜：“太上、其次是由最好到差的排序，是指谁的行为呢？”
老子：“本章对应的是《周易》大有卦，你看卦符：
太阳在天上高挂，象征君王统治四方，这句话的主体是君王。最好的君王是百姓知道有君，而自己的生活不受政治的干扰；其次的君王是被百姓感恩并赞美；再其次是百姓畏惧君王的权威；最差的是百姓辱骂君王。”
“为什么亲而誉之不是太上呢？”
老子答：“亲而誉之的应该是好君王，但从这种荣耀的背后看，往往这种赞美是出自宣传的口径，或者用自己的意志改变了社会自身运行的法则，当时人们受益了，对社会法则的破坏却长期难以弥补，恶果会慢慢的变大。”
◎信不足焉，有不信焉。
尹喜：“如果国君承诺的事情实现不了，就不会有人再信任他。这句话可以放在社会中的任何人来说，说到就要做到，如果做不到就不要说，不要让人对你有所期盼。”
◎悠兮，其贵言，功成。
尹喜：“悠为长久，与功成有什么关系呢？”
老子：“一个人建立信用是通过长期行为才能形成的，一旦有了这种信用招牌，它带来的效益也是长期的。所以你要珍惜说过的每一句话，有信用才能得到拥护，建立功业。”
尹喜点点头：“是的，一个人没有了信用，会遭到民众的抛弃；一个国家如果没有了信用，就会遭到世界的抛弃。那些出尔反尔、弄虚作假、欺诈成性的人，当时获得了利益，长远说却失去了做人的资格，更谈不上长期利益了。”
◎事遂，百姓皆谓：“我自然”。
尹喜：“事遂，指百姓帮助君王完成了大业。‘我自然’有什么深意吗？”
老子说：“意义太深刻了。最后这一句和第一句是相呼应的，你做你的君王，我做我的百姓，你不把你的意志强加给我，我也不去过多的索求，我认为该做的我就做，不加意念的去做，这就是‘我自然’。君王有几个‘其次’的表现，因为不知道百姓会出现什么‘其次’的局面，所以没从这个角度写百姓。
其实我们可以推论一下：百姓之间互相帮助，帮助的人觉得很自然，被帮助的人也觉得很自然，因为他在别人需要帮助的时候也会这么做的，这是一种现存的社会风尚。如果你去帮助别人了，就被称为做好人好事，说明人们凭着‘我自然’本性做事的几率已经很小了。如果你帮助别人，别人却借此讹诈你，说明这个社会已经不存在‘自然’状态，人的自然机能无法修复了。”
尹喜问：“为什么会出现这种现象呢？”
老子：“是因为人的自然性被社会属性所裹挟，社会变成了由一群群人组成的，而非一个个人组成的了。群体的概念湮没了个体的概念，社会属性取代了个体属性，最终导致思想茫然、争执不休、大起大落。”
老子言罢，凝望着深邃的天空，没再说什么。
【今译诵读】
君王高高在上，推行着严格的王法，治理广大的民众（卦象火在天上）。统治者的所作所为，民众却有自己的评价。
最好的君王，不以自己的意志改变民众的平静生活，所以民众只知道有君王，而没有感受到压迫。
其次的君王，因为宣传自己的功德，受到民众的敬仰而攀附他，赞美他。而社会也由此走向了浮夸和不真实。
再次的君王，因为严刑律法，民众敬而远之，畏惧他。
不好的君王，因为荒淫无道，苛刻百姓，民众便辱骂他。
如果你的信誉不足以让别人信任，别人怎么会相信你呢！
不管是信任还是不信任，都是岁月的长期积累，所以你要珍惜和践行说过的每一句话，你的事业才会成功。
要珍惜民众纯朴和善良的本性，他们知恩图报，不知索取。他们牺牲个人利益，帮助君王完成了大业，只是说：“这是我应该做的。”这才是“太上”的统治理念。
联系客服
