《道德经》第29章按顺序对应《周易》无妄卦，是对无妄卦的解读心得。无妄卦二阴被围困于下，言其不要心存妄想。本章紧扣'无妄'主题，指出周室虽然衰微，也是天地神授，作为诸侯国应该维护周王的宗主地位，不可心存妄想，取而代之。
文 | 杨吉德
【话说《道德经》第29章】
◎将欲取天下而为之，吾见其不得已。
（注：已：完成。）
尹喜：“想为了夺取天下而去作为，这句话是从哪里引起的呢？”
老子：“本章是对《周易》无妄卦的引申。无妄的意思是不要有非分之想。过去诸侯称霸，是为了提高自己国家的政治地位，而现在秦国虎视眈眈，欲灭诸侯国，却是为了废周王，图谋做天下之主。我看他是实现不了的。”
秦王扫六合
◎天下，神器也，不可为也。
尹喜：“‘天下’‘神器’是什么概念呢？”
老子：“天下是囊括各诸侯国在内的周王统辖的范围。神器是指上天授予周王的天子之位。周王的王位，是天赐神授，不是单纯依靠武力就能得来的。你今天用武力推翻周王，明天就会有人来推翻你，所以不可去妄为。”
◎为者败之;执者失之。
尹喜：“‘为者’是当下去做的人；‘执者’是指现在的执政之王，还是将来的执政之王？”
老子仰天长叹：“我们说妄想图谋天下的人会失败的，只是从理论上推理，但是按照诸侯国的发展趋势，强大的秦国也有可能会实现一统大愿。但他只能建立人治之国，而无法成为‘神器’，没有‘神器’这个金字招牌，国家政权是很脆弱的，就是做了执政者也会很快失去执掌的天下。”
霸王灭秦
◎故物（夫）或行，或随；或歔，或吹；或强，或羸；或载，或隳。
（注：王弼本写为“故物或行或随”，从整个句子看，应该写为“夫或行或随”才对，夫既表示语气，也表示一般人的作为。歔：出气缓。吹：出气急。羸：疲惫。隳hui：毁坏。）
老子接着说：“在这个风起云涌的时代，很少人能做到淡定。有的人按照自己的道路走，不被乱世所迷惑；有的却失去了自我，总是跟着别人后面行走。有的人能循序渐进地做事情；有的人却急不可耐的想实现自己的图谋。有的人坚持走强国路线；有的人比过去强大了就过度的损耗，而变得疲倦不堪。有的人根据车子可承受的载重运输货物；有的人却过分超载导致车辆毁坏。所以凡事都要符合客观规律，不可强行实现自己的主观意愿。”
◎是以圣人去甚、去奢、去泰。
老子：“因此，圣人制定礼法，就是为了摒弃那种极端思想，摒弃过度的奢望，摒弃做最大的思想。”
【今译解读】
想要取代周王为目的而消灭列国，我看是实现不了的。
国家是神灵赋予王者的器物，不是想追求就能得到的。
肆意妄为者会以失败而告终；即便取得了天下，不符合神意也会失去她。
人就是这样，有的特立独行，有的为了出人头地而去追随别人；有的做事循序渐进，有的急于求成；有的采取措施强壮自己，有的强大了发动战争反而过度的消耗了自己；有的车子载着货物正常行走，有的过于超载却压坏了车子。
因此圣人制定了礼法，即为摒去极端思想，消除过度的奢望，清除唯我独大之心。
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