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大明张天师评传丨张宇初:与黑衣宰相姚广孝的莫逆之交


张宇初在《岘泉集》中有《次姚少师茶歌韵》


姚广孝墓塔,现为全国重点文物保护单位(资料图)


昔我云卧惟丹丘,鹖冠既弊嗟狐裘。


聿来京国际真主,绮食琼筵欢眷留。


当时故旧鲜知遇,客邸养痾空息喉。


……


夙闻我师佐帏幄,六龙御极乘樛流。


中官持节诏趋辟,象教顿使丛林稠。


……


辇毂时倍玉堂赐,恩荣卓冠逾神州。


钟繇白首竟中辅,窦固青眉宜列侯。


京畿异迹富灵液,况汲扬江千丈湫。


愧我尝追后尘末,天葩丽藻知难酬。


标格清雄岂阮谢,词华逸迈过杨刘。


累承爱遇甚投辖,矧被清光多运筹。


东归拂石藉林壑,感仰漫使枯肠搜。


愿戴皇图广惠泽,高骞奕世蒙天休。


同样,在《岘泉集》卷四中还有《姚少师书苏文忠公书跋》:右苏文忠公遗宝觉、佛印二禅师书,少师姚公书以赠金山适中禅伯者也。文忠公以文翰雄一时,数百载之下犹仰之若岳峻川奔,其垂之不泯也亦宜……


而我少师公今以雄才博学光际皇上龙飞之日,宠赉弥厚,又以元勋宿德,赞辅青宫,其穹爵令望,又岂彼二禅师者可比拟哉……且少师公书札精妙,与文忠公之辞珠联璧合,照耀先后。


其以遗适中也,犹足以见其下贤导后之笃,固非以贵富自重者,岂能若是耶!予也山林疏朽,尝辱知于公,获一披玩,敬羡无已。适中其世珍之,岂不为禅门之一盛典也哉!


姚广孝为朱棣靖难之役成功立下了汗马功劳(资料图)


从诗和跋中不难看出,永乐初年姚广孝这位白天政府上班、晚上佛门休憩的和尚已“恩荣卓冠”,显赫一时,“又以元勋宿德,赞辅青宫”,俨然一位“少师姚公”。


  
而当时张宇初天师进京入贺成祖登基时,孤身少友,住在“客邸”,也曾经生病养疴。后来能得到姚广孝的赏识知遇,“累承爱遇甚投辖”,二人相谈甚欢。
姚广孝的《逃虚子诗集》中不仅可见少师姚公对张宇初的礼遇和倾慕,也从侧面透露出了张宇初天师在北京的一些生活情况。


卷一《奉寄张天师二首》之一曰:


共唯无为子,玄玄道之精。


虬髯剑森张,神眸电争明。


……


翰采昭云汉,文藻敷天英。


道义金玉重,声利尘毛轻。


奉先秉教枢,尊荣列仙乡。


……


微生亦有幸,相遇得真情。


诗中充满了对于张宇初天师之神情、性格与才华的赞誉,透露出姚广孝没有以自己的年岁、地位轻视这位晚辈。


卷八《秋日访张天师城南新赐行馆》诗曰:


行轩新构倚林塘,圣主恩深雨露香。


……


俗客不来尘事远,往还惟我独相忘。


俗客不来尘事远,往还惟我独相忘(资料图)


卷六《初夏过城南神乐观访张真人无为》:“远访无为子,琳宫路入云。”


成祖曾为张宇初天师在北京建造一处行馆,以备来京时暂住。此馆在北京城南之郊,所以,姚广孝造访称为“远访”。


卷二《次韵答张天师》云:


久别思一见,急若农望岁。


……


不期自遇合,宛同执右契。


嗟余衰病翁,遇蒙俯青睇。


蹇拙何足取,齿录加品第。


文人蓬壶仙,不肯忘道义。


神章远寄我,望锋竖降帜。


光焰共日月,金篦除眼翳。


久别思见,故知道宇初不在北京为时非短。但尽管二人不是常见,仍然时有诗文往还,“神章远寄我”,说明了二人之情谊。


张姚二人成了莫逆之交(资料图)


后来,宇初天师之羽化,姚广孝有《挽张天师二首》,其一云:


灵标何挺异,于道悟玄玄。


富贵山中相,清闲世上仙。


恍然遗剑佩,无复恋云泉。


去住浑如梦,斯须五十年。


将宇初比作“山中宰相”陶弘景,足以说明张宇初一生大部分时间并非常住北京行馆,而是久住贵溪之岘泉或耆山庵(张宇初天师另一见诸诗文的居处)。

 

张宇初天师和黑衣宰相姚广孝交往密切,一方面,诗文唱和缓解了他孤身在京师的寂寞,带来了情感的安慰,另一方面,相互切磋和激励下,也带来了学问的增长和修养的提高。


最为重要的是,它极大地拓宽了张宇初天师的人脉和道门事业的发展空间,使得道教事业能够得到一个更好的发展平台。


明文渊阁已无存,此为今故宫文渊阁(资料图)


张宇初天师在文渊阁帮助整理永乐大典中道经经典期间,接触了许多文人、官员,以及道教高层人物,这些为他以后的事业打下了坚实的基础


尤其是结识了备受成祖器重的被请来修永乐大典的任自垣,二人惺惺相惜,结下了深厚的友谊。


他们在参编《永乐大典》结束后,依依惜别,任自垣回到了茅山,张宇初天师回到了自己的大本营龙虎山。

其实,明成祖非常看重宗教仪式的祭祀和象征教化功能。永乐四年,“征天下道士至京师,即朝天宫、神乐观、洞神宫,修举金箓斋法,荐皇考黄妣。车驾幸斋坛七日而毕”。


南京朝天宫(资料图)


时间到了永乐五年(1407),明成祖专门召见张宇初天师,命其在朝天宫建荐扬玉箓大斋。这次玉箓大斋非常成功,时有“庆云覆坛,鸾鹤交舞之瑞”。

成祖非常高兴,当即下令赏赐,并专门发布了“命建斋有应奖敕”:敕正一嗣教真人张宇初:朕惟玄元之教,统大道之宗,阖辟阴阳,斡运神化,混融三界,总摄万灵。

行其道者,非精诚之至,曷能感通比者。仁孝皇后崩逝,特命尔率诸道众,爰举荐扬,启玉录之斋科,宣琅函之秘典。

百日之内,瑞应骈臻。灿五色之庆云,烂九天之瑞霭。青鸾缭绕于琳馆,白鹤飞舞于瑶坛。五色祥光,通明彻夜。斯皆由尔法承先祖,道契至真。探玄牝之微,赞虚无之化。克遵朕命,以展纯诚。


暨诸道众修持善行,葆练精和,执恪秉虔,辅勤昭事。其中亦有至人,道化高妙,出显入微,灵变不测。感朕诚心,来临法会,证盟善功。

朕德薄所未能知者,藉兹众善。是以上玄响答,茂集嘉祯。睹兹感应之彰明,允想神灵之获庆。超登大梵,永遂逍遥。


式副朕怀,特申嘉奖。尔其益懋神功,愈致精一。洞明妙化,浑合无为。弘阐宗风,翼我皇度。钦哉,故来。


广 运


永乐五年十月十五日


之 宝


张宇初天师作法时有种种神奇的祥瑞景象显现(资料图)


我们可以看到,朱棣内心对于道教的作用,还是非常肯定的。在这道敕文中,朱棣充分肯定了道教在为国为民方面不可替代的巨大作用。


诏书说,皇帝我深深知道,玄教统摄大道,役使阴阳,神奇运化,打通三界,统摄一切生命。能够行使这种大道的人,非精诚之至,感天动地者莫属。


未完待续……


(编辑:灵瑾)

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大明张天师评传丨张宇初:前赴后继修毕《正统道藏》


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