△“寻常杯酒——祝竹篆刻书画艺术座谈会”现场
已经12点多了，我心情非常激动，真的非常感谢大家！还要感谢太仓美术馆来帮我办这个展览。
其实太仓跟我们刻印的人是渊源很深的。我讲三条。第一个，太仓应当说是篆刻史上有重要意义的一座城市。中国文人篆刻的兴起，大致有五百年历史。在这五百年里面有一句话是贯穿的：“印宗秦汉”。这个宗旨大概就是在吴门、太仓这一带逐步形成。如果没有“印宗秦汉”这个艺术宗旨，恐怕就没有五百年的印学发展。但是你要知道，在明代中期的时候，文彭等人的“印宗秦汉”是有水分的。为什么？他们学习的秦汉印就是明代人的秦汉印，他们说要宗秦汉，实际上没有摸到秦汉印的边。真正摸到秦汉印的边的，触碰到秦汉印的灵魂的是哪个？是太仓汪关父子。此后，篆刻家才真正认识了秦汉印，真正走上“印宗秦汉”的道路。
第二个，印学史上有很多重大的事情是在太仓，例如《学山堂印谱》《承清馆印谱》，都是在中国篆刻史上有很大影响的。
第三个，太仓是一些重要印人的出生地，比如黄惇老师就是太仓人。所以我能够到太仓办这个展览，感到很荣幸。
△展览现场
因为时间有限，就着大家的话题，我讲两条好吧？
第一条，我不是隐士。我是入世不成功才呆在家里。（众笑）我想出去的，没有出的去，能力有限。这个是没办法的事情。我太太说我“半隐居”，这离隐士还差得很远。有机会出去，我还是愿意出去。（众笑）我还想哪天到日本办一次展览呢。所以我其实不是隐士。
第二条，大家说我很谦虚，很低调，其实我很狂的！（众笑）对当代篆刻艺术我有一个看法，它是一个很重要的时期，应该说是超越历史的。为什么？因为我们这一代印人，所拥有的条件比前人要高得多了。我们对战国古玺有了充分的认识，我们对甲骨文有了充分的了解，我们对封泥这些有了深入的研究，还有对秦汉简帛书等等东西的认识，都是明清印人所不能梦想的。
△展览现场
他们说的“印宗秦汉”是什么意思？就是要复古啊。但他们的复古只能看到秦汉印，这是历史的局限。以我们现在的见识、现在积累的资源，我们这一代人要大大的超过前辈。从当代实际的情况来看，当代篆刻艺术对前人的超越是很多的。有很多印人，应当说是超过了明清的印人。像我们徐正濂老师，他的印我就认为前无古人！古人哪有这么高的想法？没有的，他那就是一个全新东西。
和当代这些重要的篆刻家相比，我跟他们有区别。他们大部分人都是在创新的口号底下超越前人的，他们的东西比古人新！我的篆刻是在保守的创作理念下超越前人的，说句狂妄的话，我的东西比古人古！明代人想要古，他不晓得怎么古，明代的人是伪古。到清代后期，晚清四大家，那是一个新的高度，有很多东西可以学的，我们也学了他们不少东西。但是我们当代人所占据的印学资源，比明清印人都要好。我们这个时代的篆刻艺术应当超越前人。所以我一直要求自己要好好地走路。我们这一代人不要走错路，不要辜负这个时代，这是我的想法。谢谢大家！
祝竹, 原名庭顺, 号竹斋, 1942年生, 江苏省扬州市人。1961年起, 先后师从南京艺术学院丁吉甫、罗叔子先生学习篆刻, 又受扬州印坛名宿蔡巨川、孙龙父等先生指授。祝竹治印垂五十年, 早岁曾临摹秦汉印千枚,规矩精严而迭宕多姿,至今不少懈怠, 论者谓为渐入胜境云。中年以后, 始习绘画, 专攻花卉, 曾在扬州博物馆和北京画院美术馆、荣宝斋书法馆等地举办个人篆刻书画展。兼及金石碑版之学, 曾点校钱大昕《潜研堂金石文跋尾》、《潜研堂金石目录》等古籍。著有《中国篆刻史》、《汉印技法解析》、《祝竹印谱》等。现为西泠印社社员、中国书协会员，北京语言大学中国书法篆刻研究所顾问。
祝竹先生篆刻作品
△淡烟疏雨随宜好
△繁花乱插向晴空
△凤哕鸾吟书屋
△迹有巧拙艺无古今
△拣尽寒枝不肯栖
△江流有声断岸千尺
△寿如金石佳且好
△洗尽铅华见玉环
△先生自有清凉散
△心同野鹤诗似冰壶
△扬州文库
△知他受了多少凄凉风月
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作者:祝竹
出版社:西泠印社出版社
书号:9787550823297
装帧:精装
开本:24开
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