我们经常听到“意守丹田，气沉丹田”这样的语句。然而对于没有明师指导的自学者，往往容易理解错误，盲修瞎练，贻害匪浅。
真正的意守是什么？古人说的好:不可用心守，不可无意求，用心守着相，无意求落空。
譬如我们的钥匙、手机、钱，你不能一直紧握不放，那样你会很紧张，无法放松。但是也不能完全不留意，那样很容易丢失。
意者，神也火也。太执着，死火猛烈，东西烤坏了。不管它吧，火灭了，东西烤不成。
真意守就像放羊，不会目不转睛的盯着羊，也不会忘了羊。
然后我们来说丹田。真正的丹田在哪。
我们知道普遍有三丹田之说，上丹田在眉心，中丹田在膻中，下丹田在小腹。一般以为“气沉丹田”就是气沉小腹，呼吸深到小腹那里或者注意力放到小腹那里。这些都对，又都不对。有一点点对，但是不深刻，不全面，不正统。
要点就在“丹田”二字。
丹田丹田——丹落处为田。“丹”和“田”是密不可分的。
丹指的是内丹，精气神融合而成的产物。有玉丹有金丹。甭管什么丹，首先得有。先有丹，然后这个丹在哪儿安家，哪儿就是丹田。
三丹田是基本说法，实际上人身上下内外无处不丹田。真正的丹田是一个虚空，也可以叫神气穴。没有彼此、内外、上下、大小等等的概念。
所以没有丹的人，就不要去想丹田在哪。不要研究怎样是意守丹田。不要纠结怎么才能气沉丹田。
因为气也不是你理解的那个气。真正气沉丹田的气，你还没有练出来，你感觉不到，也无法掌握。
你只需要调好你的桩架、你打坐的坐姿，在不硬挺也不懈怠的状态下，保持下去，尽量的放松、放松、放松。其他就不用操心了。
如果你非要守个什么东西的话，注意力放在胸部以下，意守全身好了(阿观就是这样的)。如果做不来，意守脚底板也行。
等放松的功夫到家了，身体有旧疾的会开始排病。病好了，气脉畅通到了一定程度了。你会开始入静了。
入静，是一种状态。当你进入这个状态以后，会感到身心皆空。身体似乎不见了，消失了。思维也似乎停止了。
这个时候，外界的鸡飞狗跳声、邻居吵架打孩子声……无论任何喧嚣，你都一清二楚，但是又不会感到吵闹。那些声音特别清晰，又特别模糊；特别近，又特别远；特别实在，又特别缥缈……同时，你也懒得去分析去思维。
正经的“不思善也不思恶”。
不是你人为的控制自己不去思，而是你“思来想去”的那个妄心消退了。那种“思”也就升不起来了。
真所谓:风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事不关心。
你没有胳膊啊腿啊的物质身体的明显区别，脑子一片清明，皎如日月，恍若浮云。你是你，又不是你。浑圆状态，你是无极，你也是太极。你是纯粹的——临在。
到了这个阶段，你自然知道什么是气；你早已感受过了“清升浊降”；你清楚的知晓了气的阴阳；玉丹金丹什么样，还没怎么品尝猪肉，差不多也知道猪怎么跑了。同时，你也理解了老祖宗造的词——“虚怀若谷”，你会亲身体验到这个词的真形真意。
一切都是水到渠成，自然而然的。
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