去雍布拉康

　

昨天下午到泽当镇后，我和妻住进了山南消防总队招待所。

“山南”是西藏自治区所属的一个行政区，位于青藏高原冈底斯山至念青唐古拉山脉以南、雅鲁藏布江的中下游，东、西分别与西藏的林芝地区和日喀则地区接邻，北与拉萨市交界，南与印度、不丹毗邻。全区总面积约7.35 万平方公里。它的面积虽然只占西藏自治区总面积的十五分之一，但却有两个台湾省大。山南境内边防线长达600多公里，中印边界著名的麦克马洪线即在其中，战略位置十分重要。

山南又是西藏文明的摇篮，位于雅鲁藏布江中游南岸的雅砻河谷一带。这里河面开阔、谷地宽广、土地肥沃，素有西藏粮仓的美誉。泽当镇是山南行署所在地，附近就有“雍布拉康”，“昌珠寺”等古迹。

去雍布拉康很容易，在离消防总队招待所东边不远处的转盘路口有一座奔马雕像，从那儿就有到雍布拉康的中巴，1元到昌珠寺，2元到雍布拉康。

 

　　乘车从泽当出发南行几公里就到了昌珠寺，这里地势豁然开朗，广袤的雅砻河谷地中有大片平坦的田野和零星的村庄。 藏语中“泽当”，意思为猴子玩耍的地方。在藏族传说中猴子是藏族人的祖先，这些猴子就住在雅鲁藏布江河谷边上乃东县的猴子洞里，后来一只母猴偶然发现一种草的种子很好吃，这就是青稞，于是收集保存起来，后来又发现，把种子种下去会有更多的收获，于是学会了耕种，这样就有了西藏的第一块农田。以后又有了第一座寺庙——昌珠寺、第一座宫殿——雍布拉康等多个第一。    

     

 

车到山下新开辟的停车场停下。这里只有几辆车，一辆正在等候着的中巴看我们的车到了，就发车回泽当了。看来回去乘车很方便，我们可以放心的慢慢玩，不用着急回去。

东边一座小山虽然不高，但地势险要。一座孤独的白色城堡矗立在山巅，这就是西藏的第一座宫殿“雍布拉康”。远看山脊上矗立的雪白色的古老宫殿，很有些震撼力。雍布拉康是西藏最早的建筑之一，也是西藏第一个藏王聂赤赞普建起的第一座宫殿。它的名字也很有意思：按藏文的意译，“雍布”是母鹿，“拉”是后腿，“康”是宫殿，合译为“母鹿后腿上的宫殿”。这是因为雍布拉康所在的山形像一只侧卧的母鹿，宫殿恰好建在这母鹿的后腿之上，故名“雍布拉康”。

 

　　从一个长长的大坡上去，就是雍布拉康。我俩悠悠地走，细细地看。路上没有几个游客，但路边贩卖纪念品的小贩还是朝路人吆喝着，租马匹、牦牛的藏族村民也向我们招呼着；赶早朝圣转山的藏族人已经开始陆续下山了。 

 

 

　　拐了几道弯，走过高大的经旗杆和一座被烟火熏黑的煨桑炉，再上几个坡度很陡的台阶便到了宫殿的大门口。一个红衣喇嘛守侯在门前。

 

 

情不自禁地转起了经筒

 

　　雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，第一层是古代藏王殿，殿内中间一尊佛像，左边是藏王聂赤赞普，右边是藏王松赞干布。沿左墙依次排列着松赞干布的得力大臣桑布扎、藏王赤松德赞、藏王托托念赞。沿右墙排列的是藏王赤热巴巾、乌宋、松赞干 布的另一大臣嘎·东赞，这些塑像神态凝重、朴素，甚为传神。楼上是一座非常漂亮、精致的经堂，主供佛是观音和释迦牟尼。观音像是雍布拉康的古老之物，据说与布达拉宫帕巴拉康的主供观音是同时代的。四周墙上绘着精美的壁画，讲述着西藏的早期历史，其中最著名的要数靠左边的一幅第一代藏王聂赤赞普的故事。 

 

后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。据传文成公主入藏的第一个夏天曾在此居住。雍布拉康始建于公元前二世纪初，开始时并不是寺庙，公元7世纪，藏王松赞干布迁都拉萨，雍布拉康也逐渐演变成了一座佛殿。以后历代都进行了扩建，逐渐在殿堂的两边增建了门厅，南边增建了僧房。五世达赖时，又在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶。1962年西藏自治区人民政府又把雍布拉康确定为自治区文物古迹保护单位，凡到山南旅游观光的人莫不到此一睹她的风彩。 

站在台阶向四周望去，一派诱人的田园风光尽收眼底，令人赏心悦目。

 

 

　　绕过宫殿走到后面远眺

 

　　周围高山云雾缭绕，雅砻河蜿蜒流过，河谷农田村庄清晰可见，一行行的深绿色的树木将大片的田园分割开来。青稞已经发黄，小麦仍然青绿，金黄的油菜花点缀其中，间或露出一垅黄褐色的泥土，河水环绕其间······几种颜色交织着，仿佛是藏族人编织的五彩氆氇一般。　

 

爬上宫殿后面的小山包俯瞰雍布拉康。

  

　　坐在山上眺望，看着美丽富饶的雅砻河谷心生感慨：山水之间如此广袤的田野，真是太美了！不愧有西藏第一块农田的美誉。

 

 

 

山顶上层层叠叠的五色经幡被风吹的猎猎作响。

 

从青海到西藏，沿途一路上江河桥畔、垭口岩穴、寺院圣殿、宫堡佛塔、玛尼堆石、村寨民居、巨石古树、岸壁隘口，凡认为具有灵气的地方，都会见到随风飘扬的红、黄、绿、蓝、白被人称为经幡的五色布，每次见到都是离得较远，还没这么近的看过。我弯腰拣起绿色、黄色的布旗各一片，每片有一二尺长。一片上面印有菩萨像，另一片上印的是身驮三宝的骏马并附有藏文。

“这是布印的“风马” 旗，有长方形或正方形的，你看上面有红色或黑色的菩萨像和经文。”妻指着我手中的经幡说。

这种布印“风马”旗主要用于悬挂，每五色为一组，五种颜色代表金、木、水、火、土之五行循环往复，有精致些的还绘上马、鹰、狮、虎、龙五种动物代表生命的经久不衰。还有一说是红色代表太阳，绿色代表生命，蓝色代表天空，黄色代表土地，白色代表云彩，这种比喻对我们俗人更容易记忆和理解。数组风马旗组成一挂，视环境地势需要，可短可长。也可印制单幅“风马”旗供奉家中经堂佛龛、宅院帐房。

  

“你看刚上来的那几个藏族人要撒‘风马’了。”妻指着我俩身后上来两男一女三个藏族人说。 

我俩身后的那几个藏族人绕着山头缓缓行走，口中念念有词。边走边将手中的五彩小纸片抛向空中。高高飞扬的风马在朝阳下闪烁着五彩的光泽，令人有一种异常神奇的感觉。 

这是一种纸印“风马”片，用作对山神、赞神、龙神和佛事祭祀祈祷活动时祭献抛撒的吉祥物。远途跋涉的藏族人翻上每一座山峰或跨过每一座大桥，都会下马脱帽，高呼吉祥颂词，向空中抛撒这种印有宝马驮经的五彩小纸片，亦称放“风马”，并偎桑致意，以表示向年神（山神）、赞神（天神）、龙神（水神）的敬畏和祭祀。这种“风马”虽仅几厘米长，但上面印的内容却一点不少。

  

他手中拿的尺寸大一些的，有一尺余长，是作为供奉物成组悬挂的。

 

 

五彩“风马”旗象道道彩虹装点着圣洁的巍巍雪域净土，象片片五彩雪花撒播着藏民族特有的精神风韵，也向人们展示着高原独特的人文景观。

 

　　山下来了几辆旅游专车，阵阵喧闹声打破了这里的宁静。一群中外游客在导游的带领下慢慢走上山来。

 

　　再看一看近在咫尺的雍布拉康和山下雅砻河谷这片非凡的土地，再留个影吧，在这美丽的地方！