刘仰：从自由主义到二元论

从自由主义到二元论

新浪博客 刘仰 2008-12-02 22:30:59

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站在稍微客观一点的立场，我们都应该看到，每一个社会制度，每一个国家都有它的成绩，也有它的错误。其成绩和错误既涉及到国内，也包括国际影响。辩证的、一分为二的观察，既针对现实的政策，也包括长远的历史影响。我经常发表一些观点，被人指出是有反美倾向。其实，我和一些有同样观点的人，并不是简单逢美必反，而是要反对美国的一种思维方式。这种方式我称为二元论，具体来说就是，凡是美国必好，凡是非美国的必坏。只有美国代表了人类最美好的一切，批评美国就等于与美国为敌，就等于是要维护人类最落后的一切。小布什总统在对伊拉克开展之前曾经对全世界说：要么作美国的朋友，要么作美国的敌人。这个表态是美国二元思维的典型，它依靠自己的强权，极大地限制了他人的自由。不幸的是，许多中国人也严重沾染了美国的这种二元思维。那么，美国的二元思维是如何产生的？

二元论思维产生于第二次世界大战之后的50年代，其出发点是对美国自由主义的批判和反思。当时美国的一些思想家发现，自由主义思潮中，包含着西方世界自我毁灭的因子，它会导致虚无主义，导致精神的自我矮化。在自由主义强大思潮中，人们无所禁忌，任何事情都可以做。在怀疑一切的观念中，所有神圣、庄严的事物都消失殆尽，一切价值观和精神真谛都成为取笑、逗乐、咒骂的对象，社会的共同价值观不复存在。当时美国以列奥-斯特劳斯韦代表的一些思想家意识到，这样一个自由主义泛滥的世界，没有信任，没有信仰，没有凝聚力，美国社会将在这样的自由主义中慢慢腐烂。

自由主义所导致的虚无主义，在小说《红楼梦》中就有表现。要么追逐眼前的快乐和现实利益，要么看破红尘，远离尘世的一切。当然，《红楼梦》中的态度，并不是中国古代社会应对自由主义的主流态度。但是，《红楼梦》至少提供了一种解决自由主义自我腐烂、自我毁灭的方案，那就是宗教。中国的宗教与西方的宗教不同，中国的传统宗教基本上是出世的，所谓剪断烦恼丝；而西方的宗教对世俗生活的控制和操纵很大。虽然启蒙运动后，西方宗教在西方社会的地位大大降低，但是，西方宗教的思维方式，并没有彻底消失。于是，美国的一些思想家针对自由泛滥的局面，提出了一种类似宗教思维的解决方案。

这种方案就是把美国，或者扩大一点，把西方社会当成人类进步的唯一代表，而反对西方的，就等于是落后、野蛮。他们从西方理论中抽象出自由、民主、法制、科学几个概念，仿佛这是西方独有的，非西方社会只有专制、独裁和愚昧。这样的一种观点与现代民族主义（国家主义）思想结合后，落实到美国，便形成了美国式的民族主义国家神话：美国肩负着抗击全世界一切邪恶的重任，美国就是一切正义、善良、美好的化身。之所以说这种二元论思维与西方宗教一脉相承，是因为它建立了一种类似西方宗教里正统和异端的鲜明区别。以人为的思想概念划分界限，并且自我制定划分的标准。界限两边就是敌我双方，只有你死我活的关系。在西方宗教中，一个宗教的内部只有虚幻的美好，所有的邪恶都是宗教的敌人。演变到美国式的二元思维中，美国自己在一个虚构的世界政治体系中，自我任命为一切光明的化身，在善恶两极化的世界里，仿佛美国驱逐了一切恶，还必将战胜一切恶。宗教体系中偶像崇拜的耶稣、上帝，在二元思维中变成抽象的几个概念，恰如法国启蒙运动时要建立的“理性教”，抽象的概念代替了具象的耶稣，抽象的概念坐上了绝对正确、至高无上的信仰宝座。

美国这种二元论思维，最初的成果就是制造了一个冷战。冷战等于给自己制造了一个敌人，因此，其抽象概念的绝对神话还没有充分体现，反而被冷战的具体对抗所掩盖。但是，美国的民族主义国家神话已经由冷战而确立了。我们之所以说这种非此即彼的二元论思维是站不住脚的，是因为，任何一个社会一个国家都会犯错误。在冷战期间，美国二元论思维遭受的最大挫折就是越战。越南战争之初，美国政府、思想界、舆论界开始营造的氛围都是美国要拯救世界。而事实上，随着越战的进行，美国拯救世界的神话彻底破灭，包括美国人自己在内都清晰地看到，美国非但没有拯救世界，反而是制造灾难的元凶。我们现在可以说，上个世纪60年代，随着越南战争的进行，美国的二元论思维遭遇了最大的失败。自由主义重新蔓延，反战、性解放、吸毒、嬉皮士运动紧密结合，自由主义再次成为美国社会动乱的代名词。二元论中空洞的正义失去了对民众的欺骗魔力，个人主义的信仰自由，公共道德的丧失，人人追求个人利益的最大化，社会如一盘散沙，内部蕴含严重的冲突。

如果说世俗社会二元论思维是美国的创造，那么，在美国政治领域，还有一个沿袭自英国的古老传统，这就是国家利益至上。当上个世界60年代二元论思维破产，自由主义重新蔓延的时候，国家利益至上的原则走到了美国政治的前台，其代表人物就是基辛格。他不在乎意识形态的差别，不在乎非此即彼的对立，只遵循一个原则，就是美国的国家利益。因此，基辛格愿意同中国改善关系，愿意同苏联缓和，愿意同伊拉克发展合作，推动以色列与阿拉伯国家的和解。与基辛格的现实主义政治相比，二元论的美国思维，其实就是一种幼稚的理想主义。然而，正是基辛格冷酷无情的现实主义政治，缓和了自由主义泛滥的危机，也掩盖了二元论思维的失败，使得二元论思维得以寻找东山再起的时机。

如果说基辛格的现实主义政治是要维护世界的平衡和稳定，以便美国保持其最大的现实利益，那么，当稳定的世界关系使得美国的现实利益难以有重大突破时，二元论思维便又有了市场。它可以利用冲突、制造冲突，而打破美国利益的瓶颈。里根时代是美国二元论思想再次大行其道的重要时期。里根时代的二元论思维还有一个重要的标志。原先美国极端保守的宗教团体，都号召信徒反对美国现实政治的堕落，拒绝参加政治投票。但是，自里根时代以后，美国最保守的宗教团体开始号召信徒投票支持某一位候选人。这种现象一直延续到小布什总统时代。如果说在伊斯兰世界原教旨主义开始抬头并发挥重大影响的话，与此类似，美国的基督教原教旨主义也开始走到了政治的前台。

二元论思维在美国现实政治中的一个重要结果就是军事力量的强大。为了反对自己制造出来的敌人，美国必须拥有全世界最强大的军事力量。相反，基辛格所代表的美国现实主义政治，则开始了裁军、限制核武器等政策。到了里根时代，现实主义政治随着尼克松的丑闻而遭遇挫折，二元论思维重新抬头，以星球大战为标志的想象中的世界大战，导致了一场新的军备竞赛。而里根时代的一个重大事件，彻底强化了二元论思维的胜利，这就是苏联的瓦解，东欧的巨变。柏林墙倒塌似乎意味着美国二元论思维最重大的胜利。苏联和美国，曾经被描绘为一个是天堂，一个是地狱；一个是上帝所爱，一个是魔鬼的温床。苏联的瓦解使得美国自我标榜的正义形象迅速高大起来，一扫越战失败所造成的阴霾。苏联的失败就等于证明了美国二元论思维的胜利。从此，美国被虚构成一切美好和正义的化身，便有了一个最重要的例证。美国的政治和媒体连篇累牍地宣传美国所肩负的拯救人类的使命，而且，只有美国才能拯救世界，只有美国才是世界未来。这种宣传深刻影响了美国民众以及美国之外的很多人，也包括很多中国人。里根时代以后，这种二元论的思维又有了新的发展，一直延续今天乃至未来。下次再说。                /s/blog_4134ba900100cj0c.html