山海经等文献对“女娲”造人的描述几乎都更像是一种飞行器。
女娲作为中国首席女神的地位不可撼动，除了造人和补天，还有的地方把女娲作为生殖女神和媒婆祖师爷进行崇拜。但是，可能很多人都并不是很清楚女娲造人传说最早的由来是怎么回事。今天，翔子大叔就本着科学严肃的态度，带着大家一起从神话源头上去解读，看看是不是真的符合咱们从小听到的故事。
在重要古籍中提到与女娲造人有关的四句话，按时间顺序分别如下：
好，咱们接下来一句一句推理。
山海经可以说是中国神话之母，相传成书于东周时期，中国的上古神话几乎母版都来源于山海经，女娲的名字最早也出现在山海经，而在山海经里提到女娲的地方其实只有唯一一句话。《山海经大荒西经》原文如下：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。这句话，很难与造人联系上，对吧？有人非常勉强地解释为:有十个人,从女娲肚子里生出来,他们生活在一个名叫栗广的原野上,他们就在大路中间拦断道路而居住。大家注意，即便这种牵强的解释过得去，但这里有个逻辑问题，那就是这里的女娲身体造人和后来传出的女娲用泥土造人故事也是有矛盾的，那，你选择相信哪一种呢？
好，同样是这句话，我们尝试用史前科幻的角度来解读：有十个神，从女娲这个飞行器的“舱”里出来，他们都是神，他们在一个叫栗广地方横道停放。注意一个细节，“横道而处”，这样的表述一般指的是物体持续存在的状态，而不会用来描述一个人，人是不会持续停留在一个地方保持不变状态的。
接下来时间来到战国，屈原《楚辞.天问》，“传言女娲人头蛇身，一日七十化”。到这里也没有提到泥土造人，有人把这句话与造人联系上的是这个“化”字，解释为“媾合、交合”，也就是女娲每天要多次与人交合造人，为证明这个论点还用引母系氏族女尊男卑的特点来佐证，我不知道您认不认同这种解释？反正我不认同。后来的东汉《说文解字》也有类似描述：“娲，古之圣女，化万物者也。”其实这里的“化”应该和交配没有关系，解释为“变化”的神通可能更合理。东晋郭璞注山海经时就说了“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”好，注意，到这里也没有提到泥土造人。
同样是这句话，我们再尝试用史前科幻的角度来解读：“这个飞行器，人面蛇身（机头像人脸，机身像长龙长蛇），里面物产非常丰富，不断有稀奇古怪的东西从里面“生”出来。这艘船经常移动，而且有很多外设辅助设施比如通讯装置、起落装置、灯光系统等等给人感觉像变形金刚一样经常变化。
时间来到西汉，《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”这句话被很多人与女娲造人联系上，解释为：“女娲造人时，其他神灵都来帮忙进行组装，黄帝给人阴阳之气，上骈给人五官，桑林给人躯体，他们帮助女娲可以组装出不同的人”。也有人把最后一句翻译为“女娲经过七十次尝试终于成功了”。注意，这里依然没有泥土造人。
当然，咱们还是按照史前科幻角度，尝试解读一下：有黄帝、上骈、桑林等神人在给女娲输送能源和能量、操纵和维修女娲保障其正常运行，这就是为什么女娲这个飞行器能变化多端来去自如的原因。这句话其实也在进一步解释以上《淮南子》、《楚辞》等几个记载里提到的，女娲有变形金刚一样“七十化”的原因。
哦，对了屈原的《楚辞.天问》里，还有一句提到女娲的话非常关键："女娲有体，孰制匠之"，有专家解释为屈原也在疑问"女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的呢"。总感觉这是为了穿凿女娲造人硬附会上去的。更合理的解释恐怕应该是“女娲有着特殊形体，是谁将她制造成这样，又是谁在操纵（匠，将，降）她呢？”
接下来，时间来到800年以后的北宋，终于迎来了女娲造人故事的高光时刻。《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”这句话意思是：女娲用黄土塑造人，但工作繁重，力有未逮，于是用绳子在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类。这才是女娲泥土造人传说的最早出处。
其实，关于神造人的传说很多古文明都有。泥土造人的传说最为普及，苏美尔神话、中国神话和圣经提到的泥土造人。记录最详细的反而是来自迄今发现的人类最早有文字的苏美尔的神话，而且这几乎就是一个可以用基因编辑造人来解读的故事。以后有机会详聊。
我们回到女娲，虽然今天翔子大叔用文字推理女娲可能是一种具有生命科学实验和制造功能的飞行器，但我们必须保持对创造我们生命和灵魂的神的敬畏。人类无论是哪个神造的，是怎么造出来的，只要人类新生生命是从这里面诞生的，我们都仍然可以把他们叫做女娲，解读为“女娲造人”，这种提法没有问题。
最后，可能会有朋友问，你说女娲可能是种飞行器，那后来补天的女娲又是什么呢？翔子大叔只能回答，目前资料不足暂时无法推理，但是可以提一个问题：如果真是有补天的事实，从常识来解读，您觉得一个神通广大的生物个体在天上飞来飞去完成一个超级航天大工程的可能性大呢，还是一种大型飞行器的可能性更大呢？
以上就是这一期的内容，翔子大叔首次提出了“史前科幻”的概念，以上就是用严肃科学的态度以史前科幻的角度解读的远古神话，您觉得有意思的话点个赞，欢迎多多留言讨论。您提出线索，我帮你推理。再见！（纯属推理故事，敬请独立思考）
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巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指古代巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性体育搏击健身文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍谓之“武王伐纣，前歌后舞”。
相关文献记载，重庆地处川东，古称巴州、江州、渝州，历史上曾是古代巴国的国都，有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。重庆的武术融合了古代巴人的特点，刚烈、勇猛、剽悍、朴实，俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武术属于峨眉武术系列。
据巴渝武术名家赵子虬先生传人介绍，以川东合州巴子城为代表的巴渝地区历史悠久的民间拳法有巴子拳、火龙拳、点易拳、缠丝拳、铁佛门金刚拳、通臂（背）拳、黄林拳等，其风格各异的五行子午棍、巴子刀、白猿剑、峨眉枪、巴子棍、无极刀、巴子枪等长短器械流传甚广，深刻影响中华武术的发展，其中巴子棍尤其富有特色。巴子棍是从古代巴人上山砍柴时挑柴禾的担子演化出来的。这种担子两头是尖的，插入柴禾捆，担在肩上便于行走。后演化成兵器，两头接上枪头的叫双头巴子枪，两头安装刀锋的叫巴子刀，两头无铁尖头的巴子棍俗称杄担，很多农家用以劳作健身，闲时舞动起来挑架挡砸、拦拿击刺，川东练家子也叫三拦棍。现今和平时期习练以健身为主，两头已经除尖磨平以求演练安全，是非常具有巴人生活、劳动特点的武术器械。
古代巴人不仅深谙武功，而且一直传承至今长盛不衰。上世纪八十年代，四川省文体委、武术协会挖掘整理到的川东武术拳法就有50多种，其中三源门、水洪门、子午门、缠（蚕）闭门、八卦门、满手门、拦手门、鸿志门、六合门、苏家教、燕青门、自然门、象形门，以及僧门、岳门、字门、会门、余门、唐门、罗门等门派，在巴渝地区传承了数以千计的各种功法拳技。这些承前启后的内外功夫，不仅是优秀的民间群众性体育健身项目，更是战乱时期强种强族、匡扶正义、卫国杀敌的制胜绝技。2009年，盛传于重庆、成都、荣昌、南充、大足、泸州、江津、内江、万县、宜宾、涪陵、乐山等地的“缠丝拳”成为重庆市第一个武术类非物质文化遗产保护项目。
自唐宋以来，受潼南火龙真人陈抟峨眉传“福寿”法、濂溪先生周敦颐合州研易画太极、伊川先生程颐涪陵点易论卦以及梁平万州巫峰道人来子瞿唐万州集注易经等理学大师太极阴阳五行八卦思想的深刻影响，特别是元明清历朝峨眉道人火龙真人及其弟子张三丰等在合川二仙观的研修传法，巴渝地区逐渐成了我国内家武术的发源地。
合川铜梁铜二仙台是火龙真人向张三丰传授通背拳、火龙拳的地方；合川老城区巴自城是“巴子拳”即八极拳的祖庭；因缠门祖师黄益川葬于合川云门镇天星桥鸳鸯坟，故合川也一直被尊为巴渝缠丝拳的祖庭；涪陵经伊川先生的努力使点易武学衍生了八卦掌及川东自然门功夫。特别是明万历皇帝御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰道人来子瞿唐万州集注易经，并绘制后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳图后，巴渝通背缠拳逐渐成为太极拳之母拳。
合川铜梁洞附近有二仙台（现名二仙观），始建于明代初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住观道士多达数百人。明隆庆五年( 1571年)，二仙台毁于兵火，后虽几经修缮，却总处鼎革兴替之风口浪尖，至今只留下张三丰的书法石刻数处。
入清以后，因清朝统治者不满张三丰在世时反对异族统治，更是倍加摧残之，致使二仙台荒废二百余年，缠（残或蚕）门武学由此潜行于巴山渝水之间，直至辛亥革命之后，才逐渐崭露头角。抗元吉地合川钓鱼城自蒙哥大汗之后一直是汉人心中的民族英雄圣地，长期成为川东“反清复明”志士仁人隐逸聚集的“峨眉山”总舵。
附缠丝拳第八路搅丝捶动作名称：
1请手提气2退回奇门3左挂挤手4右挂挤手5沉气贯劲6马步右云手7马步左云手8顺手牵羊9右步搭手缠10左步右拧采11右顺步直捶12左步右膝蹬13回步右盖捶14右勾左兜掌15左勾右兜掌16右勾肘闭掌17追步穿花掌18左勾肘闭掌19追步穿花掌20双擒左顶膝21右提左踹脚22左顺步捶23双擒右顶膝24左提右踹脚25右顺步捶26左转挂顶肘27右转格顶肘28上步右兜掌29穿挂朝阳腿30右顺步盖捶31雷火冲天32右横步裁捶33勾手右兜掌34箍膝右蹬脚35顺步架冲拳36赶肘再冲拳37左跌步宰手38右跌步宰手39左侧步云手40左横步刹捶41右侧步云手42右横步刹捶43左转右拗肘44箍膝右蹬脚45顺步架冲拳46赶肘再冲拳47左侧步宰手48右侧步宰手49左侧步云手50左横步刹捶51右侧步云手52右横步刹捶53左转右拗肘54穿挂朝阳腿55双风贯耳56勾手左兜掌57勾手右兜掌58赶手倒肘59右边缠盖捶60收脚提气61导气归田。
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