摘要 2-3
Abstract 3-4
中文文摘 4-13
绪论 13-19
第一节 诗钟的艺术魅力及在台湾社会文化生活中的影响 13-16
一、诗钟的艺术魅力 13-14
二、诗钟在台湾社会文化生活中的影响 14-16
第二节 台湾诗钟研究述评 16-18
一、大陆学者对台湾诗钟的研究 16
二、台湾学者对台湾诗钟的研究 16-18
第三节 研究台湾诗钟的目的、方法和意义 18-19
一、研究台湾诗钟的目的 18
二、研究台湾诗钟的方法 18
三、研究台湾诗钟的意义 18-19
第一章 台湾诗钟概说 19-61
第一节 梦幻科场——清末台湾社会与台湾诗钟的兴起 19-34
一、清末的台湾社会 19-21
二、台湾诗钟之滥觞 21-28
三、1886—1895:诗钟在台湾的兴起 28-31
四、诗钟与科举之关系及对清代台湾文学的影响 31-34
第二节 迫压与固守——日本对台湾的殖民统治与台湾诗钟的勃盛 34-57
一、甲午、乙未之变与台湾钟手的爱国义举 34-36
二、1895—1910:文化统制及笼络下的台湾诗钟——日据初期的文化统制及笼络政策与台湾钟坛的沉寂 36-39
三、1910—1923:保存汉文化运动背景下的台湾诗钟——日据中期的民族同化政策与台湾诗钟的勃盛(上) 39-47
四、1923—1937:新文化运动背景下的台湾诗钟——日据中期的民族同化政策与台湾诗钟的勃盛(下) 47-55
五、1937—1945:"皇民化"运动背景下的台湾诗钟——日据后期的"皇民化"运动与台湾诗钟的坚忍生存 55-57
第三节 转换与演进——光复后台湾诗钟的盛极而衰及与大陆诗钟的交流与融合 57-61
一、光复初期台湾诗钟的极盛与狂欢 57-58
二、台湾白话文运动及对诗钟的影响 58-59
三、二十世纪下半叶以来的台湾诗钟 59-60
四、"两岸联骚侣,雅集契亲情"——二十世纪八十年代以来两岸诗钟的交流与融合 60-61
第二章 台湾的诗钟社团与诗钟吟会 61-127
第一节 清代台湾的诗钟社团 61-68
一、台湾诗钟社团之"嚆矢"——斐亭吟社 61-63
二、台湾第一个专门的诗钟社团——荔谱吟社 63-65
三、第一个具有全台性影响的诗钟社团——牡丹诗社 65-67
四、清末台湾少年诗钟社团——海东吟社 67-68
第二节 日据时期台湾的诗钟社团 68-101
一、竹社 68-69
二、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之一——栎社 69-72
三、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之二——南社 72-74
四、日据时期台湾诗坛三大"重镇"之三——瀛社 74-76
五、西瀛吟社 76-77
六、凤岗吟社 77
七、罗山吟社 77-78
八、白鸥吟社 78
九、日据时期台湾之岛外诗钟社团——菽庄吟社 78-79
十、玉峰吟社 79
十一、星社 79-80
十二、芸香吟会 80-81
十三、青年吟会 81
十四、菼社 81-82
十五、鸥社 82
十六、旗津吟社 82
十七、斗山吟社 82-83
十八、天籁吟社 83-84
十九、莺社 84
二十、小鸣吟社 84-85
二十一、剑楼吟会 85
二十二、桐侣吟社 85
二十三、月津吟社 85-86
二十四、高山文社 86
二十五、淡北吟社 86-87
二十六、朴雅吟社 87
二十七、觳音吟社 87
二十八、新柳吟社 87-88
二十九、汾津吟社 88
三十、萃英吟社 88
三十一、樗社 88
三十二、聚奎吟社 88-89
三十三、日据时期台湾专门诗钟社团之——东海钟声社 89-90
三十四、衡社 90
三十五、青莲吟社 90
三十六、留青吟社 90-91
三十七、石津吟社 91
三十八、砺石吟会 91
三十九、云峰吟社 91-92
四十、篁声吟社 92
四十一、登瀛吟社 92-93
四十二、锦文吟社 93
四十三、貂山吟社 93
四十四、虎溪吟社 93
四十五、旗峰诗社 93-94
四十六、日据时期台湾专门诗钟社团之二——钟楼 94
四十七、日据时期台湾专门诗钟社团之三——钟亭 94
四十八、奎山吟社 94
四十九、日据时期台湾专门诗钟社团之四——连玉诗钟社 94-95
五十、海潮音 95
五十一、大同吟社 95
五十二、嵌南诗学研究会 95-96
五十三、濑南吟社 96
五十四、东明吟社 96
五十五、溪山吟社 96
五十六、鸡林诗社 96
五十七、淡如吟社 96-97
五十八、丽泽吟社 97
五十九、松鹤吟社 97-98
六十、樱社 98
六十一、藏修吟会 98
六十二、日据时期台湾专门诗钟社团之五——稻艋诗钟会 98-99
六十三、晓钟吟社 99
六十四、在山吟社 99
六十五、冈山吟社 99
六十六、蕉香吟社 99-100
六十七、桐城吟社 100-101
第三节 光复后台湾的诗钟社团 101-112
一、光复后台湾专门诗钟社团之一——寄社 101-106
二、中州吟社 106
三、光复后台湾专门诗钟社团之二——心社 106-108
四、玉岑诗社 108
五、春人诗社 108
六、光复后台湾专门诗钟社团之三——六六诗社 108-109
七、光复后台湾专门诗钟社团之四——台铁诗社 109-110
八、角力吟社 110
九、光复后台湾专门诗钟社团之五——竹声诗钟社 110
十、瀛洲诗社 110
十一、云林诗人联吟会 110-111
十二、中社 111
十三、屏东诗人联谊社 111
十四、嘤鸣诗社 111
十五、庾宁朋社 111-112
第四节 台湾诗钟社团之社际联吟、区域联吟与全岛联吟 112-117
一、社际联吟 112-113
二、区域联吟 113
三、全岛联吟 113-117
第五节 台湾个人组织之诗钟吟聚 117-127
一、即兴式聚吟 117
二、个人诗钟吟会 117-127
第三章 台湾的诗钟集著与诗钟刊物 127-165
第一节 台湾的诗钟集著 127-148
一、台湾第一部诗钟集著——《诗畸》 127-133
二、日据时期台湾第一部诗钟集著——《东海钟声》 133-136
三、《古陶渔村人四时闲话·冬烘谈》 136-137
四、《折枝传唱》 137-138
五、《吉光集》 138-139
六、清代至光复初期台湾诗钟作品总汇——《东宁钟韵》 139-141
七、《台湾诗钟今昔》 141-142
八、两岸诗钟作品总汇——《诗钟集粹六种》 142-144
九、台湾三次诗钟"大唱"作品集——《清明诗刊》、《见知诗刊》与《海诗诗刊》 144-146
十、《诗钟格例存稿》所载之诗钟作品 146
十一、《春人诗选》第十辑 146-147
十二、《陈延年》 147-148
第二节 台湾的诗钟刊物 148-165
一、《台湾诗荟》 148-152
二、《台湾诗报》 152-153
三、《三六九小报》 153-154
四、《诗报》 154-155
五、《风月报》 155
六、台湾第一个专门的诗钟刊物——《大众诗钟》 155-156
七、《台湾诗坛》 156-159
八、《中华诗苑》 159-163
九、《诗文之友》 163
十、《台湾谜学》 163-165
第四章 台湾的诗钟理论与诗钟流派 165-201
第一节 台湾的诗钟理论 165-183
一、台湾最早的诗钟理论——《诗畸》所载之"诗钟凡例"与"嵌字格说明"等 165-167
二、《东海钟声·序》中有关诗钟论述 167-169
三、《古陶渔村人四时闲话·冬烘谈》中有关诗钟论述 169-170
四、《折枝传唱》中有关诗钟论述 170-172
五、《台湾诗荟》"余墨"及《三六九小报》"雅言"中有关诗钟论述 172-173
六、台湾第一篇专门的诗钟理论文章——《诗钟考》 173-174
七、台湾第一篇专门研究诗钟的学术性文章——《诗钟之起源及其格式》 174-176
八、《战诗门径》 176-178
九、台湾第一部专门的诗钟理论著作——《诗钟格例存稿》 178-180
十、《光复前台湾诗钟史话》中有关诗钟论述 180-183
第二节 台湾的诗钟流派 183-201
一、清末的"闽派"与"京派" 183-188
二、日据时期的"中派"、"南派"与"北派" 188-193
三、光复之初的"外省派"与"台派" 193-198
四、关于"闽南诗钟"与"客家诗钟"之说 198-201
第五章 台湾的诗钟名家 201-275
第一节 唐景崧与《诗畸》诸家 201-230
一、"钟中将帅"——唐景崧 201-205
二、王毓菁、林有赓、施沛霖、林际平、郑祖庚、张秉奎、郑篯、林鹤年等闽籍作者群 205-216
三、施士洁、邱逢甲、汪春源、黄宗鼎、刘雍、林启东等台籍作者群 216-224
四、陈凤藻、熊佐虞、罗建祥、倪鸿、罗大佑、谭嗣襄等其他作者 224-230
第二节 蔡德辉与荔谱吟社作者群 230-232
一、蔡德辉 230
二、吴德功 230-231
三、吴逢清等其他作者 231-232
第三节 日据时期的"中派"诸家 232-238
一、傅锡祺、林献堂、林资修、陈怀澄、庄嵩、施家本、陈瑚、蔡世贤等栎社作者群 232-237
二、钟楼等"中派"其他作者群 237-238
第四节 日据时期的"南派"诸家 238-250
一、赵仲麒、连横、罗秀惠、赵雅福、洪坤益、林馨兰等南社作者群 238-241
二、郑坤五等凤岗吟社作者群 241
三、林维朝、苏樱村等罗山吟社作者群 241-242
四、吴萓草等白鸥吟社作者群 242-243
五、赖子清、方辉龙等玉峰吟社作者群 243
六、鲍梁臣等旗津吟社作者群 243-244
七、吴子宏等桐侣吟社作者群 244-245
八、王则修、张达修等虎溪吟社作者群 245-246
九、李德和等连玉诗钟社作者群 246
十、吴纫秋等在山吟社作者群 246-248
十一、鸥社等"南派"其他作者群 248-250
第五节 日据时期的"北派"诸家 250-266
一、张汉、魏清德、叶文枢、郑以庠、谢森鸿等竹社作者群 250-253
二、谢汝铨、林熊祥、黄赞钧、刘克明、张一泓等瀛社作者群 253-256
三、黄水沛、蔡痴云等星社作者群 256-257
四、林述三等天籁吟社作者群 257
五、杜仰山等剑楼吟会作者群 257-258
六、倪炳煌、骆子珊、高文渊等高山文社作者群 258-259
七、刘育英等淡北吟社作者群 259-260
八、林景仁、林柏寿、王贻瑄、苏镜潭、庄怡华等东海钟声社作者群 260-264
九、芸香吟会等"北派"其他作者群 264-266
第六节 光复后台湾诗钟诸家 266-275
一、陈实懽、李渔叔、陶芸楼、林贞坚、郑鸿图、叶沅辰、魏道远等寄社作者群 266-269
二、郭海鸣、陈世庆、黄得时等心社作者群 269
三、何扬烈、王嵩昌、陈子波等玉岑、六六及瀛洲三社作者群 269-271
四、钱倬、翁祖扬等春人诗社作者群 271-272
五、尤光先等台铁诗社作者群 272-273
六、张作梅等《中华诗苑》作者群 273-274
七、中州吟社等其他作者群 274-275
第六章 两岸诗钟交流考 275-291
第一节 大陆钟手在台湾 275-285
一、1891年前后:施鲁滨与荔谱吟社 275
二、1895年:"钟王"易顺鼎与台湾诗坛 275-279
三、1911年:梁启超游台与台湾的民族运动 279-282
四、1912、1914与1916年:许南英三度返台 282-283
五、1924年:辜鸿铭游台 283
六、1936年:郁达夫游台 283-285
第二节 台湾钟手在大陆 285-291
一、1908年:邱逢甲入北京著涒社 285
二、1912年前后:汪春源入漳南钟社 285
三、1917年:施士洁入福建省通志局 285-287
四、1917年:陈怀澄、谢石秋先后来榕 287-288
五、抗战前后:林柏寿、林熊祥与福州钟坛 288
六、20世纪80年代以来:陈实懽、陈子波、陈焙焜等与福建钟坛 288-291
第七章 台湾诗钟散论 291-325
第一节 从《诗畸》看清末台湾社会 291-307
一、文人心态与淫逸生活 291-295
二、科考定制及相关风习 295-299
三、官场规则及腐败风气 299-300
四、历史风物与社会风情 300-307
第二节 "诗书历劫残篇少,社稷成墟隐痛多"——从日据时期的台湾诗钟看日本在台湾的殖民统治 307-317
一、日本殖民侵略及统治对台湾诗钟的摧残 307-309
二、日据当局对台湾钟手的迫害 309-311
三、"戴着镣铐跳舞"——日据下台湾钟手的生存样态与内在心理之考察 311-317
第三节 台湾钟谶谈 317-320
一、周长庚心有未白冤 317-318
二、林馨兰有才惊垂老 318-319
三、周士衡堕水成野鹤 319-320
第四节 台湾诗钟写诗钟——关于诗钟文体的自身书写 320-325
一、关于诗钟活动情景的描绘 320-321
二、关于诗钟创作经验的抒写 321
三、关于诗钟别称及原起、创作机制与活动程式、创作原则及选取标准等的探究 321-325
第八章 两岸诗钟比较综论 325-359
第一节 诗钟与击钵吟之辨 325-335
一、诗钟与击钵吟之混 325-326
二、诗钟与击钵吟之同 326-330
三、诗钟与击钵吟之异 330-335
第二节 诗钟的格目体系与结构层次 335-353
一、历来对诗钟格目的记载和论述 335-338
二、诗钟格目体系的建构和结构层次的划分 338-346
三、诗钟格目理论中的几个关键性问题 346-353
第三节 诗钟的意象选取与意境创设 353-356
一、直接借用前人诗句中的意象和意境 353
二、化用引申前人诗句中的意象和意境 353-354
三、用不同意象营造相同意境 354-355
四、象外有象,境中有境,境胜于境 355-356
第四节 网络时代下的诗钟——关于诗钟前途的几点思考 356-359
一、以网络为载体,广泛吸引、联络和凝聚各地钟友 356
二、改革诗钟创作规则,使之符合现代语言习惯,并反映当代社会生活 356-357
三、借鉴其它竞赛及运作机制,扩大诗钟在社会文化生活中的影响 357
四、加强对钟坛耆宿的关心与爱护,发挥他们"传帮带"的作用 357
五、开展诗钟交流及学术研讨,提升诗钟研究的学术层级与学术品位 357-359
结束语:诗钟在台湾文学史上应有更高的地位 359-363
一、诗钟在清代台湾文学史上的地位 359-360
二、诗钟在日据时期台湾文学史上的地位 360-361
三、诗钟在光复后台湾文学史上的地位 361-363
主要参考文献 363-368
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 368-369
致谢 369-370
个人简历 370-371
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