汉字艺术应归属于哪种艺术形态？这是一直没有进行过系统讨论的问题。很多人说汉字艺术是抽象艺术，但我们从艺术分类学角度对汉字艺术已有的艺术形态进行分析时，发现问题并不如此简单。西方将艺术形态分为具象艺术和抽象艺术，中国将自身文化系统中的主流艺术形态——写意绘画称为意象艺术。如果从上述三种艺术形态的内涵指向来分析中国汉字艺术的形态属性，将发现中国汉字艺术从现有的艺术形态看，不能简单的并入以上三种艺术形态的任何一种形态中。具象艺术、意象艺术和抽象艺术这三种艺术的形态特征都曾出现在汉字艺术已有的艺术形态中。现在让我们对上述三种艺术的形态特征进行系统剖析，以便更加清晰的认识汉字艺术形态的范畴。
褚遂良《韩》具有典型的褚遂良个人风格，是对相应文字形态的描述，应属具有艺术。
我们具体分析每一种艺术形态的特征时将发现，艺术形态的特征与用于创作的符号系统虽有关联，但符号系统并不决定艺术形态的归属。决定艺术形态归属的是艺术形态的呈现方式与符号系统的对应关系以及艺术家的观念同符号的关系。例如具象艺术形态是艺术家对客观真实的个性化审美表现的艺术形态。具象艺术形态的特点重在对客观物象的直接描述以及与客观物象的对应性关系上；意象艺术是源于中国意象审美理念而得名的。意象艺术形态是强调将客观物象转化为作者心像并加以表现的艺术形态，意象艺术形态重在创作者的心灵对客观物象的二度创作，也集中国审美上强调的心灵之象，它不重描述而重表现；抽象艺术形态的本质内涵是非具象。抽象艺术形态的特征是将艺术家自身生命的情感、节奏以点线面和色彩的形式加以表达，抽象艺术的形态在现实生活中没有视觉的客观物象对应点。根据上述三个主流艺术形态分类的内涵，我们就有了关于汉字艺术形态与汉字，以及汉字艺术家的创作理念同汉字艺术的终极形态的关系的认识路径，根据这条路径我们才可能屡清汉字艺术形态的归属。
张旭草书《为计》是典型的张旭关于此二字的心像图式，应属于意象艺术。
我们讨论汉字艺术的艺术属性，就必须弄清楚汉字这一符号系统是否属于客观存在的问题。汉字这一符号系统是古人面对客观存在进行抽象思维所形成的，这个符号系统记载了宇宙客观存在与人类的认识这一主观存在的关系。正是人类的认识这一主观存在与宇宙客观存在的关系，形成了具有普世认读价值的汉字。因此，今天的汉字系统应是人类的主观认识与宇宙客观存在结合而成的新的客观存在。汉字相对于每一个汉字艺术的创作者而言也就形成了新的客观存在与汉字艺术家的创作认识这一主观存在的新的关系。艺术家在使用汉字进行艺术创作时的思维就是相对于汉字的新的主观存在，而汉字艺术就是这二者结合的产物。从自然的客观存在到汉字，再从汉字到汉字艺术是一个认识的递进过程，这种递进过程也就是人类在同一个系统中展开的客观存在与主观存在的相互作用，每一次相互作用都会产生新的客观存在，新的客观存在与新的主观存在相联系产生更新的客观存在。这一递进过程是：宇宙客观存在物——人的主观认识——汉字——艺术家的个性化认识——汉字艺术。从这个逻辑的递进关系中我们看到人类的认识在汉字的产生和汉字艺术的形成中的不同作用。在这个逻辑过程中，人类的认识与自然的客观物象结合产生了具有普世价值的新的客观物象系统——汉字。但当人类的一个特殊群体——艺术家以具有个性化的审美认识与汉字结合后，则产生了关于汉字的新的具有个性审美特征的客观存在——汉字艺术。因此，汉字艺术的形态特征我们必须依据艺术家创作的，具有个性审美特征的客观存的形态与汉字的对应关系来做出艺术形态的归属判断。
濮列平
所以，当我们创作的汉字艺术形态符合具象艺术形态的特征时就应划归到具象艺术形态中。如书法中的楷书、行书，他们经过艺术家的创作形成具有审美价值的汉字艺术，这些艺术的形态都能和客观存在的汉字一一对应，也就是说这些汉字艺术家用独特的，具有审美情感的方式描述了这些客观存在的汉字，所以楷书、行书应归属于具象艺术。而草书诸位艺术家是将客观存在的汉字创造出一个自我情感的心像世界，他们显然不是在忠实的描述汉字的客观存在物象，而是在表达这个汉字引发的艺术家的情感心像，但这种心像我们仍然可以通过其变化的规律而认读出对应的汉字。因此草书艺术的艺术形态应该划归到意象艺术中。当艺术家用汉字创作出我们已完全无法辨认，既不与客观存在的汉字系统相对应，又不与自然界的任何客观存在相对应的作品时，我们将这样的汉字艺术形态归属到抽象艺术中。
以上分析，汉字艺术的艺术形态可以用如下的示意图来加以表述，这个图清楚的说明汉字艺术形态与具象艺术形态、意象艺术形态和抽象艺术形态的关系。
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