孔子和老子说

三元

孔子和老子是周朝的春秋时代人，老子的年龄比孔子要大得多。

孔子周游列国时，在周王朝的都城洛阳与老子见了一面。其弟子问老师对老子的看法，孔子是这样说的：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以罔，游者可以纶，飞者可以缯。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”可见孔子对老子是十分佩服和尊崇的。

年长的老子对孔子是以“居高临下”的口气来教导的，要这样不要那样。也难怪，当时的境况确实该老子“玩味”。一是老子是个年长者。二是老子的道德学问确实可以，是执掌储藏图书的官员，又博学多才，有什么人能在他面前说东道西的呢？三是老子是周朝的官员，周朝的威信在诸侯中虽然不怎么样，但周朝官员的地位在社会上还是很可以的。而孔子是一位周游列国的“丧家狗”，别人指责他是“丧家犬”时，他只能无可奈何地哼洽。

孔子自汉武帝以后，发展到老子只能“望”其项背的程度，成为历朝历代坐大席圣人。而今，成为影响世界的十大历史人物之首。中国应时代的潮流，2007年才不得不在孔子的故乡山东曲阜建了所“中国孔子学院”，因为世界上已经建了好几十所“孔子学院”。而老子至今人们还是以一个“哲学家”、“思想家”、“道家”来谈论。

缘由何在，有一番的说法。要说老子和孔子都是生活在春秋时代，思想成因的背景大体上是差不多的，按照古人的话说，就是“年相若矣，道相似矣”，但是其思想体系及对社会产生的影响要用“十万八千里”来形容。孔子的著作作品多，“数不胜数”，而老子只有《道德经》，这是一个方面的原因，是基础。还有来自人为的两个方面的因素。孔子不以类聚地因地制宜地收了三千多名弟子，他们充斥在社会的各个方面和层次，对孔子思想作了深层次的延续，对孔子著作作了“无私”的奉献（有相当一部分的孔子作品，其实是孔子弟子所为），逐渐形成了对社会产生巨大影响的一个庞大的体系——孔子儒家思想。这是第一个人为因素。以至于产生了对后世影响十分巨大的两大历史事件，也就是第二个人为因素，来自官府的影响。一大历史事件是秦始皇时代的“焚书坑儒”，二大历史事件是汉武帝时代的“罢黩百家，独尊儒术”。从此以后，“儒术”便登上了大雅之堂，成了“治国之方”了。

说到这里，还有一个很重要的因素，不得不说，就是环境的影响，时势的作用。“安逸自在”，“坐享其成”，“得过且过”，“高高在上”，这在当时是孔子所难以得到也是不可想象的。但是，这一切却是老子的“专利”。春秋时代，虽然诸侯国之间相互倾扎，你争我夺的，不是怎么听话，但对周王朝却是礼遇有加的。

孔子庶出，三岁丧父，家贫位贱。其赴请士之宴，尚被阳虎拦在门外。十五岁致学，三十岁学有所成，一生梦想为官，但总难以为官，只是在自己的家国做过几天的官。在做官的事情上，一生不得志。

孔子生活在春秋争霸的年代，大大小小的诸侯国是数不胜数。其周游列国，如其说是推行自己的学说思想，倒不如说是想谋个一官半职的。周游列国的十几年间，各诸侯国都是知之，问之，赞之，礼之，但就是没有一个国家用之。后来，孔子反思为什么？分别以一个同样的问题问自己的三个得意门生，子路，子贡，颜回，弟子们的回答都是“至大”。思想深了，礼大了，才气高了，何国敢用？如 “大同”思想，就和我们所说的“共产主义”社会相通。

孔子经历了一系列的磨乱遭遇，回过头来只有著书立说。这样才有了后来的“孔子”。假如说，孔子长期为官，在当时的历史条件下，他能活到多大的岁数，能够73岁善终吗？他有时间和精力著那么多的书而流芳百世吗？

所以说，环境是伟大的导师，时势造英雄。孔子没有那么多屈辱的经历和那么无奈的人生，能有后来的“孔子”吗？所以，老子之所以为老子，孔子之所以为孔子，我们知道了吧！

孔子和老子都是圣贤之人，都是值得我们尊崇敬拜的伟人。