“霁日园林好，清明烟火新。”又到清明，小长假前的双休日，已现扫墓高峰。每年此时，媒体上，有关清明出行的相关新闻、信息总是最受关注的。中国人对清明扫墓的重视亦可见一斑。平日里各自忙碌的亲人们，在这个时间聚拢来，为了完成这个一年一次的仪式。在这个仪式中，我们感受到亲缘的连结，为心灵充电，重新上路。
◎ 采 访：朱 砂
◎ 专家支持：林 紫 林紫心理咨询中心 主任
吴国源 林紫心理咨询中心 咨询师
【事件回放】
3月24日是今年清明小长假前最后一个双休日，也是今年清明期间的第一个祭扫高峰，共有55.37万市民出行祭扫。虽然祭扫人数不少，但与去年同期相比却有了明显的下降。
由于越来越多的家庭选择在祭扫结束后顺便踏青，为此各家公墓也推出了既能文明祭扫、又能满足市民出游需求的活动。位于奉贤的海湾园日前便举行了别具一格的“青春祭”，纪念已经亡故的知青，这个活动共吸引了1200名知青前往悼念。
（来源：东方早报）
回归家庭这是我们最重要的组织
清明是中国人最重要的节日之一，在这个日子里，家庭成员们都会聚拢来，一同祭扫先人。曾经，中国社会都是几代同堂的大家庭，随着社会发展，家庭越来越核心化，加上工作节奏快、生活压力大等因素，平日里，人们各自忙碌在自己的生活圈子中，亲戚之间也常常疏于往来。而清明正是这样一个特别的日子，它是家族成员之间共同的祭祀行为，在吴国源看来，相约共同出行祭扫的这个仪式能极大地促进同一性和群体认同感。
“对于现代人来说，我们在经济独立的同时也开始享受独立的副作用——寂寞与孤独。目前在全世界开始流行的寻根热，正是人们对应此类心理困惑的方法之一。”吴国源说，“一个人的幸福感和他的内在心理资本的大小是很有关系的，而心理资本的几大要素中就有一个是‘组织公民行为’，简而言之，就是能否融入一个组织，并在组织中履行权责和义务。而我们天生的并且是最重要的组织，就是家庭和家族。”
林紫则指出，清明祭扫的仪式，是一次家庭集中处理情绪的好机会。家族的整体存在感会增强成员之间的连结感，对于成年人而言，可以重新集聚新的力量。对于孩子，则可以在这个家庭活动中感受到家庭的整体感和支持感，“这是家庭教育中非常重要的一部分。”
关爱老人让他们感到自己仍然被需要
清明也是一个让老人们被孝敬和关爱的日子。上海是个老龄化城市，独居、丧偶的老人很多。在媒体的报道中，我们经常可以看到有关老人在清明前后情绪低落、悲伤的内容。这当然与清明是祭奠逝者的日子有关。吴国源表示：“清明提供了我们合理的宣泄情绪的同时，也促进了我们主动去关怀老人的机会。”
事实上，大多数人，都能接受亲人的逝去，却较难处理亲人逝去后自己独处时的寂寞和无助情绪。“常常会听到老人们说，等我将来去了，会不会没有人去扫墓……这种担心，就像筷子兄弟的歌中唱的‘有谁还记得他曾经来过’。我们都希望不被别人忘记，特别是家人。对于老人来说，这种感觉更为重要。所以，有年轻人担任清明出行的组织者，对于老人是有很大的慰藉作用的。”吴国源也同时提醒说，很多人把关爱老人，误解为“你老了，你什么都不需要做了，有我们就好”。“老人们在这个时候会感觉自己能力丧失了，大家不再需要我了。我是个累赘了，就连清明扫墓，也由别人代劳了。恰当的做法是，让老人有限度地参与并赋予其能力范围内的权责。”
处理情绪沉淀悲伤获得把控感
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”古代时，清明节就不是单纯的扫墓和祭祀，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。悲伤是人类社会共通的情绪，但也是人们不希望一直持续的情绪。
“任何节日都是生者操作的——不管我们是否是为了死者所设立——所以，如同我们日常的所有行为一样，都是为了满足我们的某一种内在需求，达到某一种内在平衡。说白了，就是不再让自己焦虑、悲伤、自责、恐惧、愤怒。所有的人类仪式基本如此。”吴国源说，“在平时，要是有一个人对着空气讲话（和已经死去的亲人），我们会怀疑和担心他的精神状态。可是在清明，我们会觉得是正常的。大多数人都会告诉逝者，过去一年家中发生的大小事，自己的身体状况，对逝者的思念等等。最初给与我们力量，让我们从本我，意识到他我，形成自我的，是我们照料者，我们的父母。很多东西，在我们长大独立后，看似不再需要。但当我们年岁渐长，开始真正意识到生老病死的自然规律的时候，我们就会更希望不是孤独的。祭祀，给与我们与亡者深层次地联结的机会。让我们获得内心的平静，很多人还会从中获得一种护佑感。”而在万物生机勃勃的春日里，去到郊外扫墓踏青，也能暂时变更之前的生活轨迹，可以给人带来一个更开阔的心情。
在逝去的亲人的墓碑前，有人喃喃低语，有人伤心落泪，在林紫看来，这个过程，相当于一次团体的创伤处理。“很多时候，我们心里有一些对逝者的不舍、悲伤情绪，但是，这些情绪都积压在心里，总以为这是自己一个人的情绪。在祭扫的仪式中，我们有了一个沟通的机会。同时，这也是一种沉淀。可以帮助人们获得把控感。”
