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每当有人问某位禅师他的情况时，他总是答道：“我很好。”后来他的一位学生终于问道：“老师，你怎么可能永远都好呢？难道你每一天都觉得很好吗?”禅师答道：“当然，某些日子我也活得并不好。不过，无论是好日子或坏日子，我都能接受。”
这就是所谓的平等心。
敞开心胸，迎接各种生命的来访
平等心总是以欢迎所有人参加的一场盛宴来象征。这意味着，每一样事物、每一个人都列在受邀的名单上。想一想你的死敌，想一想那个可能会伤害你的人，想一想希特勒，以及引诱青年人吸毒的毒枭。想像一下这些人全都受邀参加这场盛宴。
平等心的修持就是要学习对众生敞开心胸，迎接各种生命的来访。当然，某些贵客来访时，我们不免感到恐惧和厌恶。如果有能力做到，不妨把门稍稍打开一些；假使有必要，把门关上也无妨。培养平等心是要渐进的。
我们发愿终生学习友爱与勇气，不论身处何种情境———生病、健康、贫穷、富裕、哀伤或喜悦，我们一概欢迎，并且愿意认识它们。
让你的心不落入“好恶趋避”的陷阱
“平等心”比我们通常所认识的范畴要大得多。我们一向以为，希望获得自己想要的东西以及害怕丧失自己拥有的东西，这就是所谓的二元对立了。然而，欲乐和痛苦、赞美和谴责、获得与失去、盛名与失宠，只要陷入其中任何一极，就必定招惹来另一极的情况。它们永远都在相互追逐着。在吸引和厌恶的恶性循环中，是不可能存在着持久快乐的。人生不可能让我们保有一切美好的事物，而除去每一样我们所惧怕的东西。因此，必须培养平等心———一颗不落入好恶、趋避的大心。
培养平等心的方法就是训练觉察力；一旦感觉自己被吸引或是产生厌恶的反应，而尚未固化成执著或负面情绪时，就要觉察到自己的真相。强烈的情绪是非常有用的。不论内心生起任何一种恶劣的情绪，都可以用来拓展与他人的连结感，帮助我们体验他人心中的侵略性和渴望———他们和我们一样，也陷入了希望和恐惧的二元对立，如此我们才能领会众生都在一条船上。
要发作时，试着去端详自己的怒火
最近我去了某个修行中心探访一位朋友。那几天之中，我听见许多人在抱怨她总是迟到。他们觉得她造成了诸多不便，因此非常恼火。她总是为自己的拖延找借口。她的这份自我合理化的倾向令大家十分光火。
有一天我遇见了这位朋友，她正坐在一张长凳上。她的脸因为愤怒而涨得通红，浑身抖个不停。她和某人有约，但是等了十五分钟，此人还没有出现。
我忍不住想让她看到这件事的讽刺性，不过我还是静待她自己去发现情势已经逆转了，多年来她一直是以同样的方式对待别人。然而这样的洞见始终没有产生，她还是无法同理别人。她不断地升高自己的怒气，还写了一张充满愤慨的短笺。她完全没准备好同理那些等候她多年的人。如同我们大部分人一样，她不知不觉地在加强自己的痛苦，不但没有让这次的经验软化她的心，反而利用它来强化自己的僵固和冷漠。
即使经过多年的修炼，我们仍然会持续强化自己的愤怒。然而，如果能触及嫌恶、盛怒或任何一种情绪底端的脆弱和赤裸的无助感，我们的视野就会扩大。那个时刻如果能选择安于当下的情绪能量，而不爆发出来或是压抑它，就是在训练平等心以及超越对错的豁达心胸了。
平等心修持指引
走在街上，看见美丑妍媸
这时你自己已有了分别心
平时在街上行走时，也可以进行平等心的修持。不论遇见什么人，都要尽力维持清醒，也就是要保持情感上的诚实度，敞开心胸面对他人。当我们经过某些人的身边时，要觉察自己的心是敞开的，还是封闭的。要觉察自己是否被对方吸引，还是感到厌恶或冷漠，而不添加任何批判。我们可能觉得对某人生起了悲心，因为她看起来十分沮丧，或是某人对我们微笑而感到心情愉悦。有时没有任何理由，我们会对某些人生起恐惧和厌恶。留意自己何时敞开何时封闭———不带任何赞美或谴责———便是这项修持的基础功夫。在城市里只要走一条街，这项修持都会令你大开眼界。
可以进一步地运用这个方法来拓展神入及理解的能力，譬如像恐惧或极端反感这类封闭的情绪，都可以提醒我们别人也会陷入相同的情境。其他类似友善和愉悦的开放心境，也可能让我们和路人产生连结。任何一种方法都可以帮我们拓展心量。
修持平等心就是在训练自己扩大同理和慈悲的能力，包容一切善、恶、美、丑。然而，毫无偏见的平等心并不等同于终极祥和。它指的是彻底面对一切来到我们面前的事物。我们也可以称之为充分而彻底地活着。
■选自佩玛·丘卓《转逆境为喜悦》
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