在过去的两个篇幅中，我们解读了同人卦和大有卦，这两个卦都是围绕孤阴与众阳的关系来展开的，这两个卦都与乾卦直接相关。接下来我们再用两个篇幅，解读孤阳与众阴的关系，所涉及的两个卦分别是与坤卦有关的谦卦和豫卦，今天先为大家带来谦卦的解读。
谦卦的结构为艮下坤上，卦爻为：初六、六二、九三、六四、六五、上六。阴阳结构为：阴-阴-阳-阴-阴-阴。孤阳藏于众阴之间。
谦：亨，君子有终。
在现代的语境中，谦往往与虚连用，组成“谦虚”一词，并且词义单一，往往只用做表示人的态度。谦字在古语中通“慊”，作不足、空虚的理解解释。谦卦是一阳浮寄于众阴之中，与师卦、比卦一阳处于内外卦的中位不同，谦卦的这一阳是处在三之位，也是下卦的上爻位，呈现的是不足之象，与另一个孤阳卦剥卦的情况略同。谦卦的一阳随处于进爻之位，却处三阴之下，故向上受阻，而只能止于内卦，安于止而顺受之。
大道之在天下，无有穷尽，独立而不改周行而不怠。老子说：天之道，损有余而补不足。天道的规律，亏盈而益谦；对于这样的规律，老子也说过“物壮则老”，物的壮盛之时，也是衰槁的开始。而稚弱之物，其势为长，是从不足到有余从谦到盈的长势。因此，卑而上行者，无所不顺，故曰亨。
君子有终，指的是君子兼具艮、坤之德，能以谦始而以谦终。艮卦为二阴与一阳，阳者为尊为光，所以艮之德、尊而光。一阳为群阴之主，处在内卦之上，虽止于内卦，但也止住了内卦的外溢。三爻一阳衔接外卦三阴，伏藏于三阴之下，自身的不足之处并没有因此而被隐藏，谦之志大白于天下，是为光。外卦坤之德，卑而不可逾。天尊地卑，坤有顺应、跟随之特性。君子养己之德，以顺天下之情，其心志中正，其度量弘大，能行谦之道，则能亨而有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦卦之所以称为“谦”，是因为卦中的九三一阳处在三阴之下，不能自足而能为义所止，不足者是为谦。在上一章中我们说到阴为虚中，因此阴之数自有不足，不足者为不富。阴有柔之德，故而阴爻都具备谦之道。
对于具备谦德的君子而言，在修身方面严格要求自己，反己自克而求进于道，并非为了取悦他人才这么做。因此，内卦有两个爻辞都在讲君子之德，但外卦却戒之不谈。因为君子之德，重在内修。
谦谦，指的是处在不足之地，也可指自身的水平不足等。初六是潜藏之位，自带伏藏隐匿的特征。处在此爻时，如同一个人刚开始立志学习，懂得大道之广大，人行之而不逮；怀有向道之心，去体道悟道；柔辑其心以逊志于道，是君子之修。
用涉大川，吉；指的是每日通过学习领悟，逐渐有了新的收获，虽然相比于浩瀚无边的宇宙所得甚少，但积小成大、积少成多，仍然是一个好的结果。
六二：鸣谦，贞吉。
鸣，指的是鸟类相互呼叫之声；此处的鸣，是相应相求的意思。六二所求的是谁呢？答案是其上的九三。因为九三为谦卦之主，九三与上六卦相应，而二爻处其下而承之，本卦中六二与九三同体。
六二为阴为谦，自现不足，所以需要呼喊九三相助，以求得益以补不足。九三以阳之道济其下之阴，不辞辛劳。六二求益而有所得，由于其处在内卦中位，故得其志，是为贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
劳谦，指的是辛勤劳作而不称富足的意思，此处是赞扬九三济人而不居功之德行。九三以一阳止众阴之谦，以一己之力匡扶救济贫且不足的众阴，并且九三处在三阴之下，并没有居高位而邀功自傲。君子利公而俭己、小人损公而肥私。故而君子有此举动，有终而吉。
对于本爻的解读，象曰：劳谦君子，万民服也。所谓万民，既是指群阴；劳而能谦，做出了重大贡献仍不居功自傲，以自己的能力福泽万民，群阴皆顺之，所以有终而吉。
六四：无不利，㧑谦。
㧑字，在说文解字中解释为：裂也。卦爻来到了外卦第一爻，在此前的内卦中，阳助众阴得益，谦德已成。因此来到六四爻，可出以接物。四爻为每个卦中的退爻，六四为阴为柔，柔逊退谦，则无不利。谦德既已成，就是广施谦道的时机。六四推广谦道，力求雨露均沾，必为散而平施之，不论外部遭遇什么样的困难，都不改其行。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
在前面的章节中我们说过，阴为虚中，本身就有不足、不满、容纳的特征。此处的“不富”指的就是阴的本质。然而本爻是处在中位，有容畜之道，也可以表现出富足。“其邻”则是指上六，因上六的俭吝特征，故成不足之势，所以为谦为少。
人之情恶盈而好谦，在立国之初，却也有前朝的顽民、或其他的割据势力乘新朝的政策特点或弱点发起攻击，故曰“利用侵伐”。比如西汉时期的吴王刘濞，跟随刘邦建立军功而受到封赏。汉朝在建朝初期，为了休养生息奉行的是黄老之道，为了平衡各方势力达到止战的目的，也让步给诸侯国一定的权力空间。刘濞就是利用了汉朝初期的的软肋，大肆在自己的封国扩张势力意图篡汉，后发起了七国之乱，但最终仍然未能得逞，被周亚夫所平定。
本爻所讲述的，是六五虽谦却仍有不服，但不服之众起征伐之事却无法得逞，故无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
“鸣谦”这个表达在本卦中第二次出现，此前是用在了六二爻，六二因不足而鸣谦，呼喊九三相助而得其益。上六虽然与九三阳爻有直接相应的关系，且上六为阴爻，同样处在不足之位，而“鸣谦”呼唤九三相助；但九三之道为阳为天，天之道下济众阴，却无法为上六增益；上六得不到帮助，弱而无援。
在经过了前面五爻的变化之后，当行走到第六爻时，已经没有了此前那么好的处境。利用行师，征邑国；指的是上六在得不到九三的相助，孤立无援的情况下，只能从相邻的其他爻中争取，或巧取或豪夺，故有征伐之事。但上六为柔之极，也是贫弱之极，如此势头并不利于自己的征伐。然而屈极必伸，上六在虚弱到极致的情况下，只要能够坚守自己，可迎来反转之时。
关于谦卦就讲解到这里。本卦所呈现出来的，是以君子在自身不足的情况下，应该如何立身处世，使自己不断充盈完备，满而不溢坚守谦道，以天阳之德光照万民，以广施谦德。关于本卦的解读就这么多，下一章解读“豫卦”，敬请期待。
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