【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列(附语音)-精华篇-之三百四十八。(更多精彩内容持续更新中……)】
“帝曰∶願聞三陰。岐伯曰∶外者為陽,內者為陰,然則中為陰,其沖在下,名曰太陰,太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。”——《黃帝內經·陰陽離合論》
听众朋友们大家好,我是中医彭鑫博士,今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》,我们先看原文∶“帝曰∶愿闻三阴。岐伯曰∶外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。”这段话从原文上来看容易理解,黄帝说,愿意再听您讲讲三阴离合的情况。
前面讲了三阳的离合情况,现在请岐伯讲一讲三阴的情况。岐伯说,在外面为阳,在内为阴,所以说“外者为阳,内者为阴”,“然则中为阴,其冲在下”,在里边的经脉称之为阴经,所谓的中就是在里边,在中间的意思。行于少阴经前面的称之为太阴,“其冲在下”,就是行于太冲脉这个部位的叫少阴经。“其冲在下,名曰太阴”,也就是行与少阴经前面的这条经脉叫做太阴。
太阴经起于哪里呢?根起于足大指之端的隐白穴,“名曰阴中之阴”,也就是称之为阴中之阴的意思。隐白穴在哪里呢?在足大趾内侧端。这个穴是足太阴脾经的起始穴位。其实这段话很好理解,讲的就是内外阴阳的属性,之前我们也都讲过。内外分属于阴和阳,一般来讲外指的是表,内指的是里,表属阳,里属阴。关于这段话有一些相关的解释,我在这里跟大家分享一下古代医家是怎么认知的。
张景岳在《类经》里边注解∶“外者为阳也,言表也。内者为阴也,言里也”。阴阳一说是经脉,在这里面讲的就是经脉的意思。马莳在《素问注证发微·卷一》里边注解为∶“言在外者为阳经,在内者为阴经”,这指的是阴阳二气的不同。(请关注微信:pengxinboshi)《素问集注·卷二》里边说∶“阳气者出而主外,阴气者生而主内”,这个地方就指的阴阳二气的升降不同。阳气往上升,往外出的,所以主外。阴气是在身体里边内在升腾起来,所以主内。但是这三家注解无论是讲的内外表里,还是指的经络,还是指的阴阳的升降二气,总而言之讲的就是内外经络的阴阳属性的区别。
我们讲经络也是讲内外阴阳的属性,讲人体也是讲内外阴阳的属性,讲阴阳二气更是讲内外的属性,所以大家就记住,阳气一般都是主外的,阴气是主内的,我们为什么每天白天的时候要活动,晚上的时候要休息?其实很简单,就是阳气到了白天的时候往外走,走到身体表面上来,身体阳气走到外面来之后,人体就醒了,所以眼睛能看东西,耳朵能听,脑子开始活动,身体开始运动起来了,这就属于阳气,它是主动的这一方面,它升出来了。
到了夜晚的时候,天人相应,白天的时候太阳也升出来,万物也活动,所以人跟大自然是相应的,这时候阳气升腾,人开始在外面活动。到了夜晚的时候,人开始收藏,夜幕降临之后,所有的动物都回到洞穴了,整个大自然一片安宁。这时候人也要休息的,在古代就是回到家里面去,可能掌上灯,有读书人家可能要读一会书,普通的劳动人民可能干了一天工作很累,吃完晚餐可能就休息了,这就是日出而作,日落而息,跟太阳的规律节律是一样的,这就是阳气和阴气的一个区别。
所以阳气跑到身体外面来就开始运动起来。大家注意,这个地方的阴可能不是我们以前讲的阳化气,阴成形那个意思,这个阴是往里收藏。既然是藏的话,藏就不是肉眼可以看到的,就是把阴气收藏到身体内部来。
很多人说彭博士你讲了半天气,你把气掏出来给我们看一看。大家注意,中医学所讲的气不是一种物质,不像变形金刚吃能量块似的,没法给它掏出来。但是我们通过身体的功能表现可以推断出来。所以关于气的解说,从自古以来到现在,尤其是现代科学兴盛之后,现代科学要研究中医,第一件事就得研究什么是气,中医学所说的气太多了,有真气、元气、中气、肺气、脾气、肾气,各种各样的气。到底这气在哪里?中医学家到目前为止形成的一个概念,就是气有物质属性,是一种精微的能量物质。
大家想想能量是不是一种物质?电我们看不到,电这东西咱们是看不见摸不着的,但是电流经过电灯,这电灯就能亮,这个钨丝有了电流一通过之后就亮了,我们通过钨丝知道这块有电。但是电在电线里边走的时候肉眼可见吗?看不到。但这是一种能量,能量也是有物质属性的,是一种客观存在的物质。(请关注微信:pengxinboshi)电视机接收的信号,手机接收的信号,在天空中我们肉眼也无法看到,手也拿不出来,但是用手机就能接收到这些信号,你不能说它没有,这就是一种物质存在,所以气的物质的属性跟能量特别像,绝对不是一种非常微细的,像小颗粒一样的东西,像亮晶晶一样的粉末,不是那个。它是一股能量状态,这股能量状态不是可以量化的,可以拿出来的,可以称一称多重的,所以这是有它的物质属性。
气还有功能属性,功能属性就是中医所说的,比如肺气,它是司呼吸,主升降,主宣发,这是指的肺气,肺朝百脉,主推动气血运行于全身,这就是肺气的一个作用,这就是它的功能属性。就是它既有物质属性,又有功能属性。(未完待续)
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