水調歌頭 送章德茂大卿使虜 南宋 · 陳亮
不見南師乆，漫説北羣空。
當場隻手，畢竟還我萬夫雄。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。
且復穹廬拜，會向藁街逢。
堯之都，舜之壤，禹之封。
於中應有，一箇半箇恥臣戎。
萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。
胡運何須問，赫日自當中。
唐許
唐堯 許由 的幷稱。《莊子·列御寇》：“如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰協 唐 許 ！” 郭象 注：“ 唐 謂 堯 也；許 ，謂 許由 也。” 宋 王安石 《再用前韻寄蔡天啓》：“縱談及旣往，每與 唐 許 協。”
潁客
相傳 堯 讓天下於 許由 ， 由 不受而逃去。堯 又召為九州長， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱。事見 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》。後遂以“潁客”代稱 許由 。亦泛指隱者。唐 理瑩 《送戴三徵君還谷口舊居》詩：“ 周王 尊 渭 叟， 潁 客傲 唐堯 。”
典故
潁川豪客
灌夫
相關人物
灌夫
參考典故
潁川使酒
潁川
漢 將 灌夫 的代稱。夫 為人剛直不阿，任俠，好使酒，家財千萬，食客日近百人，曾稱霸 潁川 。唐 王維 《老將行》：“誓令 疏勒 出飛泉，不似 潁川 空使酒。”
《史記》卷一○七《魏其武安侯列傳》
灌將軍夫者，潁陰人也。……夫不喜文學，好任俠，已然諾。諸所與交通，無非豪桀大猾。家累數千萬，食客日數十百人。陂池田園，宗族賓客為權利，橫於潁川。潁川兒乃歌之曰：「潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族。」
例句
意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相。 盧照鄰 長安古意
潁川豪橫客，咸陽輕薄兒。 鄭愔 少年行
高士詠 其三 許先生
唐 · 吳筠
大名賢所尚，寶位聖所珍。
皎皎許仲武，遺之若纖塵。
棄瓢箕山下，洗耳潁水濱。
物外兩寂寞，獨與玄冥均。
許由
亦作“ 許繇 ”。傳説中的隱士。相傳 堯 讓以天下，不受，遁居於 潁水 之陽 箕山 之下。堯 又召為九州長， 由 不願聞，洗耳於 潁水 之濱。事見《莊子·逍遙遊》、《史記·伯夷列傳》。南朝 梁 江淹 《為蕭太傅謝侍中敦勸表》：“臣不能遵烟洲而謝 支伯 ，迎雲山而揖 許由 ，激昂榮華之間，沉潛珪組之內。” 宋 陸遊 《遣興》詩：“靜觀世事頻興嘆，千載前時有 許由 。”
避唐
堯 以天下讓 巢父 ，不受；又讓 許由 ，也不受，二人均逃去。事見 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》、又《巢父》。後以“避唐”指 許由 、 巢父 逃避 唐堯 以天下相讓之事。
盥耳
相傳 堯 時高士 許由 聞 堯 欲以天下相讓，以為污言，乃臨池洗耳。見 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》。後用為典實。《後漢書·崔駰傳》：“君子通變，各審所履，故士或掩目而淵潛，或盥耳而山栖。”
許由津
指 潁水 。相傳 許由 洗耳於 潁水 濱，故稱。清 汪懋麟 《題畫薛少保十一鶴》詩：“飢茹黃公芝，渴飲 許由津 ，低頭看鴈鶩，齷齪焉能馴。”
洗耳翁
指 許由 。唐 李白 《古風》之二四：“世無洗耳翁，誰知 堯 與 跖 ！”《孟子·盡心上》“古之賢士，何獨不然” 漢 趙岐 注：“樂道守志，若 許由 洗耳，可謂忘人之勢矣。” 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中岳 潁水 之陽， 箕山 之下，終身無經天下色。堯 又召為九州長， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬，尺餘，以沉香節安柄，叩之，聲極清越。客有談及猥俗之語者，則擊玉磬數聲於耳。客或問之，對曰：'聊代洗耳。’” 清 顧炎武 《寄次耕時被薦在燕中》詩：“洗耳 苕水 濱，叩舷歌《採蔆》。”
詠史詩八首 其五
西晉 · 左思
皓天舒白日，靈景耀神州。
列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。
峨峨高門內，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為欻來遊。
被褐出閶闔，高步追許由。
振衣千仞岡，濯足萬里流。
典故
許由
相關人物
許由
參考典故
洗耳
《莊子》內篇·卷一上《逍遙遊》
「堯讓天下於許由，曰：『日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』」
例句
縑書若有寄，為訪許由鄰。 劉方平 寄隴右嚴判官
灘上思嚴子，山中憶許由。 岑參 宿關西客舍寄東山嚴許二山人時天寶初七月初三日在內學見有高道舉征
潁水有許由，西山有伯夷。頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩。 李邕 銅雀妓
不學堯年隱，空令傲許由。 蘇頲 奉和幸韋嗣立山莊應制
遂令巢許輩，於焉謝塵俗。 顧況 華山西岡遊贈隱玄叟
誰將許由事，萬古留與君。 鮑溶 經隱叟
堯澤潤天下，許由心不知。 鮑溶 題吳徵君巖居
典故
潁客
潁陽
相關人物
堯
許由
參考典故
巢父
《高士傳》卷上《許由》
堯讓天下於許由……由於是遁耕於中岳，潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污吾犢口。」
例句
周王尊渭叟，潁客傲唐堯。 理瑩 送戴三徵君還谷口舊居
草遍潁陽山，花開武陵水。 皇甫冉 春早
空山寂寂兮潁陽人，旦夕孤雲隨一身。 皇甫冉 雜言湖山歌送許鳴謙
莫學潁陽子，請師高山叟。 皎然 答裴集陽伯明二賢各垂贈二十韻今以一章用酬兩作
曠哉潁陽風，千載無其他。 賈島 寓興
金光
三國 魏 許昌 景福殿 西門名。《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“開 建陽 則朱炎艷，啓 金光 則清風臻。” 李善 注：“ 建陽門 在東， 金光 在西。”
許下
唐 楊炯 《後周明威將軍梁公神道碑》：“詞高 許 下，學富 淹中 。” 宋 葉適 《〈徐斯遠文集〉序》：“初渡 江 時， 上饒 號稱賢俊所聚，義理之宅，如 漢 許 下、 晉 會稽 焉。”
許洛
晉 干寶 《〈晉紀〉總論》：“潛謀雖密，而在幾必兆；淮浦 再擾，而 許 洛 不震。” 晉 王羲之 《與會稽王箋》：“況今轉運供繼，西輸 許 洛 ，北入 黃河 ，雖 秦政 之弊未至於此，而十室之憂便以交至。”《宋書·劉康祖傳》：“其年秋， 蕭斌 、 王玄謨 、 沈慶之 等入 河 ， 康祖 率 豫州 軍出 許 洛 。”
許京
《文選·謝靈運〈擬魏太子“鄴中集”詩·劉楨〉》：“ 河 兗 當衝要，淪飄薄 許京 。” 劉良 注：“ 獻帝 遷 許州 ，故稱 許京 。言我因通津，淪漂至於 許都 。”
典故
九鼎
相關人物
禹
《史記》卷十二〈孝武本紀〉～464～
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，晏溫，有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：「閒者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐廡未有報，鼎曷為出哉？」有司皆曰：「聞昔大帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭聖則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不驁，胡考之休』。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。」制曰：「可。」
例句
鰲冠三山安海浪，龍盤九鼎鎮皇都。 司空圖 淮西
天地塵昏九鼎危，大貂曾出武侯師。 吳融 敷水有丐者云是馬侍中諸孫憫而有贈
生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺。 李白 魯郡堯祠送竇明府薄華還西京
九鼎
夏禹 鑄九鼎，象徵九州， 夏 商 周 三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國 時， 秦 楚 皆有興師到 周 求鼎之事。周顯王 時，九鼎沒於 泗水 彭城 下。唐 武后 、 宋徽宗 也曾鑄九鼎。《史記·封禪書》：“ 禹 收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於 夏 商 。周 德衰， 宋 之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”後亦以九鼎借指國柄。南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殤。” 宋 楊萬里 《讀嚴子陵傳》：“早遣 阿瞞 移九鼎，人間何處有 嚴陵 。”
金鼎
夏 鑄九鼎，奉為傳國之寶。南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 夏 鑄九牧之金鼎， 周 勒 肅愼 之楛矢。”《北齊書·文苑傳·顔之推》：“旄頭翫其金鼎，典午失其珠囊。”
九金
相傳 禹 收九州之金鑄九鼎，後因以九金指九鼎。唐 杜牧 《呈道一大尹存之學士庭美學士三君子》詩：“九金神鼎重邱山，五玉諸侯雜佩環。”
周鼎
指 周 代傳國的九鼎。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 還，過 彭城 ，齋戒禱祠，欲出 周 鼎 泗水 ，使千人沒水求之，弗得。”
定鼎
禹 鑄九鼎，以象九州，歷 商 至 周 ，作為傳國重器，置於國都。因稱定立國都為“定鼎”。《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 。” 晉 潘岳 《西征賦》：“考土中於斯邑， 成 建都而營築；旣定鼎於 郟鄏 ，遂鑽龜而啓繇。”
蜚廉
夏后啓 ( 開 )的臣子，鑄九鼎於 昆 吾 。《墨子·耕柱》：“ 夏后開 使 蜚廉 採金於山川。”《後漢書·崔駰傳》“達旨” 唐 李賢 注引作“飛廉”。
夏鼎
相傳 夏禹 鑄九鼎以象九州。其上鏤山精水怪之形，使人以知神奸。參閲《左傳·宣公三年》。 晉 左思 《吳都賦》：“名載於《山經》，形鏤於 夏 鼎。” 宋 歐陽修 《讀〈山海經圖〉詩》：“ 夏 鼎象九州，《山經》有遺載。”
禹鼎
夏禹 以九牧之金鑄鼎，上鑄萬物，使民知何物為善，何物為惡。《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、姦。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。” 明 沈德符 《野獲編·釋道·毁皇姑寺》：“觀 世宗 屢諭，不特明晰事理，且曲揣人情，眞是 禹 鼎 秦 鏡。” 清 趙翼 《題稚存萬里荷戈集》詩：“即今一卷《荷戈》詩，己如 禹 鼎鑄魅魑。” 清 何世麟 《感賦》詩：“ 越 裳依舊防 倭 寇， 禹 鼎何時鑄 漢 奸。”
三翮六翼
《史記·楚世家》：“吞三翮六翼以高世主。” 司馬貞 索隱：“三翮六翼，亦謂九鼎也。空足曰翮，六翼即六耳。” 章炳麟 《沈藎哀辭》：“淪三翮六翼使塡 泗水 兮，纓黍木靑珠而為鯀勒。”
鑄鼎象物
《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。” 杜預 注：“象所圖物，著之於鼎。”亦省作“ 鑄鼎 ”。《墨子·耕柱》：“昔者 夏后開 使 蜚亷 折金於山，以鑄鼎於 昆吾 。” 北周 庾信 《燕射歌辭·商調曲三》：“神奸不若，觀鑄鼎之形。” 前蜀 杜光庭 《忠州謁禹廟醮詞》：“鑄鼎之功旣集，錫班之報攸彰。”
華胥夢 禹州（宇宙）詩
周五聲調曲二十四首 其二十二 北周 · 庾信
百川乃宗巨海，眾星是仰北辰。
九州攸同禹迹，四海合德堯臣。
朝陽栖於鳴鳳，靈畤牧於般麟。
雲玉葉而五色，月金波而兩輪。
凉風迎時北狩，小暑戒節南巡。
山無藏於紫玉，地不愛於黃銀。
雖南征而北怨，實西略而東賓。
旣永清於四海，終有慶於一人。
奉和聖製登蒲州逍遙樓應制 唐 · 蘇頲
在昔堯舜禹，遺塵成典謨。
聖皇東巡狩，況乃經此都。
樓觀紛迤邐，河山幾縈紆。
緬懷祖宗業，相繼文武圖。
恃德既無險，觀風諒有孚。
豈如汾水上，簫鼓事遊娛。
奉和聖製賜諸州刺史應制以題坐右 唐 · 張說
文明遍禹跡，鰥寡達堯心。
正在親人守，能令王澤深。
朝廷多秀士，鎔鍊比精金。
犀節同分命，熊軒各外臨。
聖主賦新詩，穆若聽薰琴。
先言教爲本，次言則是欽。
三時農不奪，午夜犬無侵。
願使天宇內，品物遂浮沈。
寄情羣飛鶴，千里一揚音。
共躡華胥夢，龔黃安足尋。
喜度嶺 唐 · 張說
東漢興唐曆，南河復禹謀。
寧知瘴癘地，生入帝皇州。
雷雨蘇蟲蟄，春陽放鷽鳩。
洄沿炎海畔，登降閩山陬。
嶺路分中夏，川源得上流。
見花便獨笑，看草即忘憂。
自始居重譯，天星已再周。
鄉關絕歸望，親戚不相求。
棄杖枯還植，窮鱗涸更浮。
道消黃鶴去，運啓白駒留。
江妾晨炊黍，津童夜櫂舟。
盛明良可遇，莫後洛城遊。
相對應生肖的拜太歲法會登記及化太歲符牌，文昌，財神，
和合，鎮宅符牌等以及和合（婚姻，姻緣），補財庫，接財神法會等，
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