吴心源，湖南省花垣县民乐人，1964年4月生，苗族。中共湖南省湘西自治州委办公室四级调研员，中国民间文艺家协会会员、中国民俗摄影家协会会员；湖南省作家协会会员、中南民族大学中南少数民族审美文化研究中心兼职研究员，国内外知名苗族文化学者和易学专家，公开出版《苗族古历》、《破解易经新视觉》、《<老子>与苗族九卦易研究》等著作，发表学术论文数十篇。
苗族古历，也叫伏羲历法，至少产生于大洪水后的一万年前。中国科学院自然科学研究所原所长、博士生导师陈久金教授精辟地指出：“所谓伏羲受河图，禹王受河图或洛书，是说天授予他们治理国家的大法，其中包括象征王权的历法。”
苗族《古老话》详细记载了盘古开天，南火辟地的故事；同时叙述了十二生肖的来历，是远古种植水稻的十二个氏族的图腾或族徽。湖南长沙子弹库出土的《楚帛书》也证明了这一点。如图所示，子位的三头人为颛顼，与楚、苗同族，同源，为祝融后裔。苗族古历表中，还原了《尚书·尧典》记载的古太阳历，再现了《山海经》关于“天有十日”“十日并出”（此处的“并”是连续关系，不是同时出现）；“一日”居上枝，“九日”居下枝，以及“羲和生日”“生十二月”的苗族远古太阳历法。楚简、秦简《日书》记载了十二建星建直，建即年建，有节日节庆的之意。苗族相传是鬼谷先生发明了《日书》，用于民间择吉，指导社会生活和生产实践。湖南龙山里耶秦简“乘法口诀表”，证明了苗族九卦的科学性和数理性，也印证了“蚩尤九九八十一兄弟”的历史记载。（蚩尤九九八十一男兄弟及宇宙神数。来源：能咨鬻 制作）苗人秘传的“初一不娶亲，初九不起屋，十七不埋葬，二十五不搬家”和二十四节气排在初一、十七的歌诀，严格遵守九宫九卦排列顺序。苗族古历的三篿最早出现于屈原的《离骚》中：“索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。”三篿源于盘古开天辟地的阴阳圣（顺）筶。苗历岁首减去十天，便与现行公历一致；现行公历是从基督教历中减去十天改历而成。日本的大桥由纪夫先生研究印度天文学史，他的研究结果表明：印度没有一岁三百六十又四分之一的说法和三百六十六日以闰的表述；只有一岁为365.25日的说法，而且时间上比中国晚了许多。十二生肖与二十七宿、二十八宿的对应关系（中国古代赤道分区图和三十六禽中保留了这种对应关系的记载，其中双星合一可能比印度早），与现存的二十八宿是按东南西北四区七星平面方位排列（地转关系），十二生肖是天旋关系，天地合一，统称为盘古印。湖北曾乙墓出土的文物表明：二十八宿原本是中国发明的。在古文献中，除《尚书·尧典》，“九黎乱德”“三苗复九黎之徳”（此中德指象征王权的历法，为阳；积阴德特指阴性之德）外，苗族历法只零星出现在《山海经》《日书》《甘石星经》《左传》《史记》《淮南子》等书中鲜有记载。近代记载较多的是在官方的志书之中，据《永绥直隶志》：“父子递传，以鼠牛虎成记年月，暗与历书合。”《乾州厅志》《古丈坪厅志》等亦有记载。20世纪初叶，苗人石启贵在《湘西苗族调查报告》中也有详细记载。20世纪90年代初期，陈久金先生携研究生杨昕（女）来湖南花垣县考察苗族太阳历，与苗族学者龙炳文先生合作发表了《太阳崇拜与苗族古历》的研究文章。湘西至今仍然保留冬至过苗年，腌制腊肉的习惯。春节“正月初一不出远门”和“乾州正月初三迎春”的习俗。2007年9月，《苗族古历》的出版发行，是我们探讨少数民族历法的习作，引起学术界的关注和认可。2012年，湖南省苗学学会认定，每年的冬至日为苗年节。2013年苗族古历被湘西州列为第六批非物质文化遗产目录。花垣苗族赶秋节与二十四节气打捆列入世界文化遗产；经党中央、国务院批准，我国把秋分定为农民丰收节。（上图为贺刚先生绘制的高庙文化八角星图像测日投影示意图） （图中24节气按顺时针方向循环转换，表示阳阴之气消长关系。来源：网络） 我们深信，冬至节必将成为祖国大陆与台港澳地区、东南亚华人乃至全球华人增进民族情谊的文化纽带，成为促进两岸和平统一的助推器。苗族古历“冬至阳旦，夏至阴旦”，以太阳定阴阳，极为科学。五行最早出于《洪范》：“一五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下;火曰炎上;木曰曲直;金曰从革;土爰稼穑。润下作鹹;炎上作苦;曲直作酸;从革作辛;稼穑作甘。”这意思是说五行从一到五是水、火、木、金、土。而水是往下润泽的,火是向上燃烧的,木是可以曲直的,金是可以销融的,土是可赖以稼穑的。由此可以產生鹹、苦、酸、辛、甘五味；但没有说明五行的来源和实质是什么。
《易经》谈阴阳不谈五行，《尚书》谈五行不谈出处，五行这一千古之谜形成于源头的两部经典。五行之说，形成于蚩尤制定的五季太阳历。五行是历，《管子·五行》有记载。请看下面三个论断：其一，“昔者黄帝得蚩尤而明于天道。”其二，“蚩尤明乎天道，故使为当时。”其三，“五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。”《史记·历书》：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀。”星，属于天文。历与五行，属于人文。从天文到人文，第一落脚点在五行历。《史记》把创建五行历的功劳归结于黄帝。《管子·五行》把创建五行历的功劳还原给蚩尤，“昔者黄帝得蚩尤而明于天道”“立五行以正天时”。《管子·五行》中有一段“三分结构”的文字：开头的第一部分讲的是五行“某一行”的名分；中间第二部分讲的是天子按照“这一行”所下的“这种令”；结尾第三部分讲的是“这一行”在时间上的严格规定性；这段文字精炼如下：“日至，睹甲子木行御。……七十二日而毕。”“睹丙子火行御。……七十二日而毕。”“睹戊子土行御。……七十二日而毕。”“睹庚子金行御。……七十二日而毕。“睹壬子水行御。……七十二日而毕。”五行之名。木一行，火一行，土一行，金一行，水一行，一共五行。五行顺序。木行为首，水行为终。依次顺序是：木-火-土-金-水。五行之数。木行72日，火行72日，土行72日，金行72日，水行72日，一行七十二日，五行一共360天。五行，行行有其名，五行，行行有时间上的规定性。五行历，清晰地展现于此。《史记》之中黄帝的功劳，《管子》之中是蚩尤的贡献。评价《管子》中的蚩尤，钱穆先生在《黄帝》一书中有如下评价：“黄帝开始学习农业，农作物和季节气候最有关系，先民很早就注意到天文知识。蚩尤们有较久的经验，黄帝用他们作'当时’，主天文，地位很重要。”在钱穆先生的研究中，蚩尤部落的天文历法早于黄帝部落，所以黄帝接受、借用、学习了蚩尤部落的天文历法。黄帝用蚩尤作“当时”之说，主管的就是天文历法。蚩尤为氏族长时叫共工，制定十月十日天干五行太阳历，与《管子·五行》、《管子·幼宫》记载相符。一年十个月，一个月36日，还有5日（闰年6日）用来过年，至今湖南湘西有十月年、六月年（六月六）之说。文献记载黄帝得蚩尤而明天下，“九黎乱德”就是指蚩尤使用自己的历法。黄帝“绝地天通”之前是蚩尤的“接地天通”，因为蚩尤是苗巫教的发明者。蚩尤败北，三十六计走为上，开始了中国历史上的第一次大迁徙，十月太阳历被废止，苗人更加忌讳36这个不吉利的数字，只是仍然在湘西保留过十月年和六月年的远古习俗，不忘祖训；并使用十二生肖太阳历，“暗与历书合”，详见《苗族古历》一书。苗族十月历的具体应用表现十月五行太阳历，彝族为十月阴阳五行太阳历。彝族太阳历是阴阳五行太阳历，其文献依据也是《管子玄宫》的蚩尤五行太阳历。苗彝同源，始祖为盘古，远祖是伏羲、蚩尤等。有人说《管子》成文晚于《洪范》，这与五行的内容和源流并无矛盾，《洪范》侧重于五行的用，《管子》侧重于“明天下”。五行中，水为阴，火为阳。关于《黄帝内经》与阴阳五行、四季五行、五季五行等关系，前人著述颇多，在此不再展开论述，如《黄帝内经》阳阴五行之象表。
从苗族古历中，我们知道，以太阳论阴阳，天上有木星、火星、土星、金星、水星五大行星，五行的实质是源于历法，后衍变为五种物质，抽象为一种属性，成为中医学的重要方法论和认识论。附录：《黄帝内经》阳阴五行之象表
《中华医道》是以探源中医核心基本理论为主题的系列学术会议，由广东省健康中国研究会联合中华中医药学会、中国中医科学院基础理论研究所、广东省中医药学会等多方资源和力量共同创办。为创新中医药话语体系，深耕厚植中医药文化，自2019年起，已先后成功举办了第一届《阴阳——至简之大道》、第二届《五行》、第三届《气的思想——在中医理论中的地位及现代认识》。会议聚海内外相关优秀专家学者研究之精华，围绕中医药基本理论核心命题，跨领域、跨学科探索未知，揭示本源，以书籍、纪录片、专访等形式，以期在交流中产生高水平成果，为新时期中医药传承创新发展提供新视角、新思路。学术成果正在进一步整理中，敬请关注。
END
《腔调中医》版权说明 《腔调中医》所有文章内容仅代表作者独立观点，不代表本公众号立场，如需转载，请标明文章出处。《中华医道》视频专访及论文系列内容版权归广东省健康中国研究会所有，欢迎转载，但不可用于商业用途。 
