疾病的产生也是很玄妙的，很有意思的，为什么发汗，为什么咳嗽，为什么背痛，为什么胃胀，为什么大便黏，为什么口苦，为什么眼花……所有这些都是表象，它背后都是很玄妙的。当你用极其纯粹之心来研究这些表象的时候，研究这些疾病的时候，你会发现它确实很有意思。然后有欲以观疾病的解决之法，如切如磋，如琢如磨，这个时候就可以了解疾病背后的道理，穷究其理。用极其纯粹之心来体悟生活，感受世界之本源，自然虑而能得。
止于至善，看起来非常容易，其实非常难做到。
因为我们在做任何事情的时候都有很多顾忌，最后把最初的初心磨灭了。
机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
当以极其纯粹之心，极其纯粹的念头，来处理很多事的时候，你会发现这个世界是很有意思的，《道德经》叫“复归于婴儿”，这时候你的笑容会像小孩子一样非常灿烂，你会活得非常舒适，你会感受到别人感受不到的东西。
我们最后总结一下，希望通过这一个小时的课，让大家对这个世界有一个认识——跟以前不一样的认识。
中医，按古人授课的阶段来看，是15岁以后进入大学的课程。
要想学中医，要穷理正心，修己治人；
要穷究其理，然后要学会格物。
格物，王阳明讲是格去物欲。
《清静经》讲，常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
格去物欲之后还要去追求事物的真理实相，用这种格物的态度去追求事物的真理时，我们就不会人云亦云。用另一个词叫诚意正心，诚意就是毋自欺，不要自欺欺人。当格物知道事物的本之后，才能自知，最后一个叫如切如磋，如琢如磨！
对任何一个中医的问题，去反复地切磋，反复地琢磨，不能人云亦云，别人说怎么回事就是怎么回事，一定要去穷究其理，追求真理实相，这是一种学习态度。
最后要止于至善，要用极其纯粹之心去学习中医，用极其纯粹之心来治病救人，用极其纯粹之心来体验生活。
最后祝福大家，复归于婴儿，像小孩子一样过得开心，过得快乐！
记得我刚刚上大学的时候，对于阴阳的概念一头雾水，因为从来没有接触过阴阳五行，所以总觉得这是不科学的，是糊涂的。直到大二、大三的时候，才慢慢理清楚这里面的道理。作为一个中医爱好者，没有学过中医，来了解阴阳的话，也是很困难的。
如果问一个普通的老百姓，或者稍微了解一些中医的人，什么是阴阳呢？他就会说天为阳，地为阴。按照《黄帝内经》（简称《内经》）来说，积阳为天，积阴为地。清阳往上升，积阳为天；浊阴往下降，积阴为地。
这个阴阳中的“阳”字，旁边是个“日”字，是太阳的意思。这个“阴”字旁边是个“月”字，代表月亮。日就是阳，月就是阴，日月就是阴阳。日代表阳光、温暖，白天代表阳气。晚上看的是月亮，代表的是阴冷，没有温度的，为阴。
夏天天气炎热，酷暑给人的感觉是万物生长得很茂盛，阳光很充足，这就是阳，暑热属阳。冬天很寒冷，万物凋谢，大量的冰霜覆盖，这就是阴，严寒属阴。热属阳，寒属阴，寒暑就是阴阳。
男人和女人，男人属阳，女人属阴。男人阳刚之气，虎背熊腰，说话声音很粗犷。女人有阴柔之美，说话声音低沉，音低一些，细一些。从外表形态来看，男人有阳刚之气，女人有阴柔之美，男人属阳，女人属阴。
地上的水是流动的，阴性的。这个水被天上的阳光照射，气化升到天上去后，变为云，云是流动的，它给人是阳的感觉。所以，地气上为云，云为阳；天气下为雨，雨为阴。这些常识在我们生活中很容易被理解，也很容易被接受。这些基本的东西，能不能指导医学呢？它和中医有什么关系呢？这就需要我们深入思考。
老百姓都知道，山有阳坡和阴坡。阳坡有阳光照射，温度高，向阳花木早逢春，所以阳坡上植物长得茂盛一些。阴坡呢，太阳光照得少，水是冷的，农民称为冷水田，它不长庄稼，不出货。老百姓都知道阳坡向阳的植物长得好，阴坡长得不好，长得不茂盛，冷水田不出货，所以这个阴阳的概念对种植农作物也有帮助。
我们学中医的时候，去粗略地了解这些阴阳划分的话，对阴阳的理解是有帮助的。那么问题来了，这些阴阳和中医有什么关系？这也是我们刚开始学中医时候的困惑，也是我上大学时候的困惑。这天地、昼夜、寒暑、男女、上下，阳坡和阴坡……这跟中医有什么关系，和看病有啥关系呢？所以，如果没有学过传统文化，没有去琢磨其中的门道的话，他可能就认为这样理解很不科学。如果不深入地思考，不明白其中的原理的话，就会说我们中医是在忽悠人，就不愿意去接受中医治疗，宁死都不愿意接受中医治疗。
这个中医理论，源于哲学，天地、昼夜、寒暑、男女、上下……是以哲学的思维方式归纳出“阴阳”。记住啊，它是哲学的思维方式。爱因斯坦曾经说过，“哲学可以被认为是全部科学之母”，就是说哲学是一切科学的基础。
那么阴阳科学吗？因为它是以哲学思想为基础归纳出来的阴阳的概念，所以中医不是不科学，中医是科学的。
那么哲学能做什么呢？它能研究宇宙，研究人生，研究思维方法，它的层次更高一些。前面我们讲过，道是无形的、无相的，那么天地万物这些有形的事物是用“道”通过“聚”而形成的，所以说大道无形生育天地，大道无情运行日月。
那么天地就是阴阳，日月即是阴阳。可以说，大道无形，运行阴阳。
《易经・系辞上》里说：“一阴一阳谓之道。”了解了阴阳就是道所引化出来的产物，就明白阴阳是通于道的，这就好办了。很多人对阴阳的理解会琢磨到阴阳对立上面去，比如说，有人执着于好和坏，善和恶，执着于美和丑，执着于胖和瘦。其实好坏、善恶、美丑都是阴阳对立的两个方面。如果说始终处在阴阳对立角度的话，这时候就很难理解阴阳背后的道，所以要想接近于道，必须要破相，必须要知道所有的阴阳对立背后都是道。阴阳是对立的、矛盾的，但却是统一的，是道所衍化出来的，是道的两个方面。
无形的道，中医称为精气。无形的道，无形的精气，通过聚的作用，从无形到有形，慢慢聚集起来变成一个混沌的状态。这个混沌的状态会分开，清阳为天，浊阴为地，分为天地，分为阴阳。这个混沌的状态，我们称为“太极”。那么在形成太极之前的这个无形无相、弥散整个虚空的、无处不在的、极其精细的、极其精微的，就叫无极，称为道。因为没办法来描述它，所以我们没法用任何形状、任何形式、任何语言来描述道，它也是无极。
当道的能量慢慢聚集的时候，它会合并成一个相对混沌的状态，这个混沌的状态称为太极。这个太极呢，轻的部分往上浮，浊的部分往下沉，分出阴阳。就这个图，分阴阳之后，我们称为太极阴阳图。
分阴阳之后，阴和阳之间相互转化，相互交融，就化生万物。所以说，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
为什么阴阳者天地之道呢？因为道所演化出来的是阴阳，阴阳再演化出来万物。为什么阴阳是万物之纲纪呢？因为万物是阴阳相互转化、相互推演而变化出来的，所以阴阳是万物之纲纪。变化之父母的意思是，所有的变化来自阴阳；一个父，一个母；一个阴，一个阳。所以阴阳是变化之父母。生杀，阴阳的相互交融产生“生”，阴阳的相互离绝产生“死”，所以称为“生杀之本始”。
中医上说：“阴阳离决，精气乃绝。”阴阳相互交融之后才生化，阴阳相互转化之后，才能够生生不息。这段话大家可以好好琢磨一下。无形的道逐渐成为精气，成为空；然后再慢慢聚集变成一个混沌的状态，成为太极。这个混沌的状态再分阴分阳，我们称为太极阴阳图。我们经常说的太极图实际上是叫太极阴阳图，它不是太极，它是太极的“儿子”，不能“认子作父”。
未完待续。
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