疾病的产生也是很玄妙的,很有意思的,为什么发汗,为什么咳嗽,为什么背痛,为什么胃胀,为什么大便黏,为什么口苦,为什么眼花……所有这些都是表象,它背后都是很玄妙的。当你用极其纯粹之心来研究这些表象的时候,研究这些疾病的时候,你会发现它确实很有意思。然后有欲以观疾病的解决之法,如切如磋,如琢如磨,这个时候就可以了解疾病背后的道理,穷究其理。用极其纯粹之心来体悟生活,感受世界之本源,自然虑而能得。
止于至善,看起来非常容易,其实非常难做到。
因为我们在做任何事情的时候都有很多顾忌,最后把最初的初心磨灭了。
机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。
当以极其纯粹之心,极其纯粹的念头,来处理很多事的时候,你会发现这个世界是很有意思的,《道德经》叫“复归于婴儿”,这时候你的笑容会像小孩子一样非常灿烂,你会活得非常舒适,你会感受到别人感受不到的东西。
我们最后总结一下,希望通过这一个小时的课,让大家对这个世界有一个认识——跟以前不一样的认识。
中医,按古人授课的阶段来看,是15岁以后进入大学的课程。
要想学中医,要穷理正心,修己治人;
要穷究其理,然后要学会格物。
格物,王阳明讲是格去物欲。
《清静经》讲,常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。
格去物欲之后还要去追求事物的真理实相,用这种格物的态度去追求事物的真理时,我们就不会人云亦云。用另一个词叫诚意正心,诚意就是毋自欺,不要自欺欺人。当格物知道事物的本之后,才能自知,最后一个叫如切如磋,如琢如磨!
对任何一个中医的问题,去反复地切磋,反复地琢磨,不能人云亦云,别人说怎么回事就是怎么回事,一定要去穷究其理,追求真理实相,这是一种学习态度。
最后要止于至善,要用极其纯粹之心去学习中医,用极其纯粹之心来治病救人,用极其纯粹之心来体验生活。
最后祝福大家,复归于婴儿,像小孩子一样过得开心,过得快乐!
记得我刚刚上大学的时候,对于阴阳的概念一头雾水,因为从来没有接触过阴阳五行,所以总觉得这是不科学的,是糊涂的。直到大二、大三的时候,才慢慢理清楚这里面的道理。作为一个中医爱好者,没有学过中医,来了解阴阳的话,也是很困难的。
如果问一个普通的老百姓,或者稍微了解一些中医的人,什么是阴阳呢?他就会说天为阳,地为阴。按照《黄帝内经》(简称《内经》)来说,积阳为天,积阴为地。清阳往上升,积阳为天;浊阴往下降,积阴为地。
这个阴阳中的“阳”字,旁边是个“日”字,是太阳的意思。这个“阴”字旁边是个“月”字,代表月亮。日就是阳,月就是阴,日月就是阴阳。日代表阳光、温暖,白天代表阳气。晚上看的是月亮,代表的是阴冷,没有温度的,为阴。
夏天天气炎热,酷暑给人的感觉是万物生长得很茂盛,阳光很充足,这就是阳,暑热属阳。冬天很寒冷,万物凋谢,大量的冰霜覆盖,这就是阴,严寒属阴。热属阳,寒属阴,寒暑就是阴阳。
男人和女人,男人属阳,女人属阴。男人阳刚之气,虎背熊腰,说话声音很粗犷。女人有阴柔之美,说话声音低沉,音低一些,细一些。从外表形态来看,男人有阳刚之气,女人有阴柔之美,男人属阳,女人属阴。
地上的水是流动的,阴性的。这个水被天上的阳光照射,气化升到天上去后,变为云,云是流动的,它给人是阳的感觉。所以,地气上为云,云为阳;天气下为雨,雨为阴。这些常识在我们生活中很容易被理解,也很容易被接受。这些基本的东西,能不能指导医学呢?它和中医有什么关系呢?这就需要我们深入思考。
老百姓都知道,山有阳坡和阴坡。阳坡有阳光照射,温度高,向阳花木早逢春,所以阳坡上植物长得茂盛一些。阴坡呢,太阳光照得少,水是冷的,农民称为冷水田,它不长庄稼,不出货。老百姓都知道阳坡向阳的植物长得好,阴坡长得不好,长得不茂盛,冷水田不出货,所以这个阴阳的概念对种植农作物也有帮助。
我们学中医的时候,去粗略地了解这些阴阳划分的话,对阴阳的理解是有帮助的。那么问题来了,这些阴阳和中医有什么关系?这也是我们刚开始学中医时候的困惑,也是我上大学时候的困惑。这天地、昼夜、寒暑、男女、上下,阳坡和阴坡……这跟中医有什么关系,和看病有啥关系呢?所以,如果没有学过传统文化,没有去琢磨其中的门道的话,他可能就认为这样理解很不科学。如果不深入地思考,不明白其中的原理的话,就会说我们中医是在忽悠人,就不愿意去接受中医治疗,宁死都不愿意接受中医治疗。
这个中医理论,源于哲学,天地、昼夜、寒暑、男女、上下……是以哲学的思维方式归纳出“阴阳”。记住啊,它是哲学的思维方式。爱因斯坦曾经说过,“哲学可以被认为是全部科学之母”,就是说哲学是一切科学的基础。
那么阴阳科学吗?因为它是以哲学思想为基础归纳出来的阴阳的概念,所以中医不是不科学,中医是科学的。
那么哲学能做什么呢?它能研究宇宙,研究人生,研究思维方法,它的层次更高一些。前面我们讲过,道是无形的、无相的,那么天地万物这些有形的事物是用“道”通过“聚”而形成的,所以说大道无形生育天地,大道无情运行日月。
那么天地就是阴阳,日月即是阴阳。可以说,大道无形,运行阴阳。
《易经・系辞上》里说:“一阴一阳谓之道。”了解了阴阳就是道所引化出来的产物,就明白阴阳是通于道的,这就好办了。很多人对阴阳的理解会琢磨到阴阳对立上面去,比如说,有人执着于好和坏,善和恶,执着于美和丑,执着于胖和瘦。其实好坏、善恶、美丑都是阴阳对立的两个方面。如果说始终处在阴阳对立角度的话,这时候就很难理解阴阳背后的道,所以要想接近于道,必须要破相,必须要知道所有的阴阳对立背后都是道。阴阳是对立的、矛盾的,但却是统一的,是道所衍化出来的,是道的两个方面。
无形的道,中医称为精气。无形的道,无形的精气,通过聚的作用,从无形到有形,慢慢聚集起来变成一个混沌的状态。这个混沌的状态会分开,清阳为天,浊阴为地,分为天地,分为阴阳。这个混沌的状态,我们称为“太极”。那么在形成太极之前的这个无形无相、弥散整个虚空的、无处不在的、极其精细的、极其精微的,就叫无极,称为道。因为没办法来描述它,所以我们没法用任何形状、任何形式、任何语言来描述道,它也是无极。
当道的能量慢慢聚集的时候,它会合并成一个相对混沌的状态,这个混沌的状态称为太极。这个太极呢,轻的部分往上浮,浊的部分往下沉,分出阴阳。就这个图,分阴阳之后,我们称为太极阴阳图。
分阴阳之后,阴和阳之间相互转化,相互交融,就化生万物。所以说,阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。
为什么阴阳者天地之道呢?因为道所演化出来的是阴阳,阴阳再演化出来万物。为什么阴阳是万物之纲纪呢?因为万物是阴阳相互转化、相互推演而变化出来的,所以阴阳是万物之纲纪。变化之父母的意思是,所有的变化来自阴阳;一个父,一个母;一个阴,一个阳。所以阴阳是变化之父母。生杀,阴阳的相互交融产生“生”,阴阳的相互离绝产生“死”,所以称为“生杀之本始”。
中医上说:“阴阳离决,精气乃绝。”阴阳相互交融之后才生化,阴阳相互转化之后,才能够生生不息。这段话大家可以好好琢磨一下。无形的道逐渐成为精气,成为空;然后再慢慢聚集变成一个混沌的状态,成为太极。这个混沌的状态再分阴分阳,我们称为太极阴阳图。我们经常说的太极图实际上是叫太极阴阳图,它不是太极,它是太极的“儿子”,不能“认子作父”。
未完待续。
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