《内经》成书在战国或西汉，当时的人多数已经背离了法于阴阳，和于术数，已经背离了养生的法则。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房。以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
岐伯在充分肯定了古人的健康之道后，就开始批评现代人了，这段话总括了人们失养的根本原因。今天咱们就聊聊“以欲竭其精，以耗散其真”。
1
享乐的事情需要付出代价
之前讲的以酒为浆，以妄为常，都是通过自己的念欲违反天道，违反常理，违反规律，使自己的精气逐步的耗尽。
真和精是一个意思，耗散他的真气，这个精并不是指的肾精，指的是五脏之精、六腑之精，或者人身之精，是人的精华。
现代人对这个理解不透，浑浑昧昧，就是愿意做很多享乐的事情，不知道享乐的事情都是需要付出代价的。
就是想做一件事情，把这个灵魂也好肉体也好出卖以后，换来的就是以竭其精，以耗其真。
像毒品一样，毒品有产生幻觉的效果，让人产生突然的快感，这个是要付出惨重的代价的。
也就是任何我们能够理解的粗重的快乐或者是这种暂时的快乐，都是以消耗我们阳精为代价的。
2
人身有至宝
因为人体的精气是至宝，它藏在里面就像是玄珠一样，宝珠藏在人深渊的底部使人能够生存，能够发展，能够变化，那个宝珠是人的至宝。
老子讲国之利器不可示人，这个利器就是宝珠，不能拿出来给人看，拿出来给人看这个宝珠就完了。
也就像很多墓地被揭开了，揭开后里面的东西一下子就散掉了，很多东西在地底下藏了几百上千年，这个就是墓葬中的精气，挖出来就都散掉了，全都见光就挥发了，这个就是精气散完了的表现。
古人不是有句话，“石韫玉而山辉，水含珠而川媚”，就是说山里有玉，整个山能够增光辉，水里有宝珠，也使水很温润。
天地有至宝，人身有至宝，任何东西都有它的精和它的真。
那么这些东西，存在身体里，它能够给人带来整个的生命，如果没有了，那么也就是神气败坏了，人就完了。
就像一个厂子，有一个好领导，为厂子着想，使厂子一天天地做起来。某天厂领导病故了，或者是退休了，或者是转移到他处了，那么厂子一下子就垮下来了。厂领导就是这个厂子的至宝，是神，神去而形亡，说得就是这个道理。
所以说任何粗重的快乐，暂时的快乐，都以消耗人的至宝为代价。
再比如这个房事就是很典型的，精气很充沛的时候，房事会让人感到很快乐，这个快乐往往是耗散人的真精，耗散人精气的一个表现。
那不行房就能保精吗？这个也不对，因为精气的散亡是从多方面、多种形式表现出来的，比如熬夜，正常的身体代谢，方方面面，吃喝玩乐都会使精气散亡。
3
人就是一节干电池
有人打了一个比喻，说人就是一节干电池，做任何事情，都是对电池电量的一种损耗，最后损失完了，人就死了。
只不过有的时候，日常起居有节、饮食有度，这个电量消耗的很有规律，如果一旦违背天道运行的规律，那么这个消耗像短路一样，非常快，一节电池很快就被消耗掉了，三十岁就会头发白，四十岁形如枯槁，五十岁大气、神气乃去，就完了。
比喻成一节干电池有对的地方，有不对的地方，如果说仅仅是一节干电池的话，那么我们有一种很无奈的观念，认为完了，用一点少一点，这个比喻并不是很恰当。
老子说过一句话，“虚而不屈，动而愈出”，这句话给我们带来了无限的生机，是真正的能够使人摆脱这种形气束缚的一个途径，或者叫做一个方向。
人不仅是一节干电池，而且是一节蓄电池，只不过存蓄是电量不断产生的前提，这个前提是要懂其方法，明其主旨。
END
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