《内经》成书在战国或西汉,当时的人多数已经背离了法于阴阳,和于术数,已经背离了养生的法则。
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房。以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
岐伯在充分肯定了古人的健康之道后,就开始批评现代人了,这段话总括了人们失养的根本原因。今天咱们就聊聊“以欲竭其精,以耗散其真”。
1
享乐的事情需要付出代价
之前讲的以酒为浆,以妄为常,都是通过自己的念欲违反天道,违反常理,违反规律,使自己的精气逐步的耗尽。
真和精是一个意思,耗散他的真气,这个精并不是指的肾精,指的是五脏之精、六腑之精,或者人身之精,是人的精华。
现代人对这个理解不透,浑浑昧昧,就是愿意做很多享乐的事情,不知道享乐的事情都是需要付出代价的。
就是想做一件事情,把这个灵魂也好肉体也好出卖以后,换来的就是以竭其精,以耗其真。
像毒品一样,毒品有产生幻觉的效果,让人产生突然的快感,这个是要付出惨重的代价的。
也就是任何我们能够理解的粗重的快乐或者是这种暂时的快乐,都是以消耗我们阳精为代价的。
2
人身有至宝
因为人体的精气是至宝,它藏在里面就像是玄珠一样,宝珠藏在人深渊的底部使人能够生存,能够发展,能够变化,那个宝珠是人的至宝。
老子讲国之利器不可示人,这个利器就是宝珠,不能拿出来给人看,拿出来给人看这个宝珠就完了。
也就像很多墓地被揭开了,揭开后里面的东西一下子就散掉了,很多东西在地底下藏了几百上千年,这个就是墓葬中的精气,挖出来就都散掉了,全都见光就挥发了,这个就是精气散完了的表现。
古人不是有句话,“石韫玉而山辉,水含珠而川媚”,就是说山里有玉,整个山能够增光辉,水里有宝珠,也使水很温润。
天地有至宝,人身有至宝,任何东西都有它的精和它的真。
那么这些东西,存在身体里,它能够给人带来整个的生命,如果没有了,那么也就是神气败坏了,人就完了。
就像一个厂子,有一个好领导,为厂子着想,使厂子一天天地做起来。某天厂领导病故了,或者是退休了,或者是转移到他处了,那么厂子一下子就垮下来了。厂领导就是这个厂子的至宝,是神,神去而形亡,说得就是这个道理。
所以说任何粗重的快乐,暂时的快乐,都以消耗人的至宝为代价。
再比如这个房事就是很典型的,精气很充沛的时候,房事会让人感到很快乐,这个快乐往往是耗散人的真精,耗散人精气的一个表现。
那不行房就能保精吗?这个也不对,因为精气的散亡是从多方面、多种形式表现出来的,比如熬夜,正常的身体代谢,方方面面,吃喝玩乐都会使精气散亡。
3
人就是一节干电池
有人打了一个比喻,说人就是一节干电池,做任何事情,都是对电池电量的一种损耗,最后损失完了,人就死了。
只不过有的时候,日常起居有节、饮食有度,这个电量消耗的很有规律,如果一旦违背天道运行的规律,那么这个消耗像短路一样,非常快,一节电池很快就被消耗掉了,三十岁就会头发白,四十岁形如枯槁,五十岁大气、神气乃去,就完了。
比喻成一节干电池有对的地方,有不对的地方,如果说仅仅是一节干电池的话,那么我们有一种很无奈的观念,认为完了,用一点少一点,这个比喻并不是很恰当。
老子说过一句话,“虚而不屈,动而愈出”,这句话给我们带来了无限的生机,是真正的能够使人摆脱这种形气束缚的一个途径,或者叫做一个方向。
人不仅是一节干电池,而且是一节蓄电池,只不过存蓄是电量不断产生的前提,这个前提是要懂其方法,明其主旨。
END
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