观天之道，执天之行
少微
奇怪的技术宅，民俗研究者。
行走的杂学宝库，抽象人民艺术家。
擅长写文，搞人心态。
以及闷声作大死。
16年一拍大腿搞的这破玄学号，
自嗨型选手。
本文作者
清代带日晷的罗盘，镇楼
但是呢，有个跟大家想象之中很不一样的地方是。
这个日晷呢，不是直接平放在地上就能用的。
首先，你要把日晷支棱起来。
日晷的背后必须得杵着一根小棍，然后指向北极，才能用。
而这个日晷以及小棍呢，得放在对应节气的插槽里。
之所以要这样，是因为这种日晷是赤道式日晷，晷面要平行于赤道的，也是需要对应太阳光方向而调整的，这种日晷经典的bug就是在一年中的春分和秋分，太阳的运行轨道与赤道平行，晷面无法标示时间。
才能定准时间。
那么肯定会有人问了，“平时测时间的时候，万一在接近交节气的时候，该换小棍的插槽位置的时候，这个日晷还准么。”
我建议你去问古人去。
总之，分析到这里，我们能看出来
类似现代的“真太阳时”问题一样的bug，在这个古代术士的定时工具中，依然存在。
古代这种日晷罗盘，常见的形式还有拉线的。
总之，原理一致。
用线吊着，还是用棍支棱着，目的一样，效果也一样。
不依着节气，而是依据月份而改变的日出的二十四山山位的，也有。
但上面讲过的bug，依然存在。
也就是这玩意。
那，古代术士夜晚到底是怎么定时的问题，好像解决了？
并没有。
所谓古人，讲的并不只是有条件用刻漏这样的大型工具的一小批人。
最多的，还是用不起这种大型装置的平民百姓，其中就包括了民间术士。
因为关于古代的时间制度这一块，学术界的研究由于都是偏向于科技史的研究，所以就经常很难关注到具体的某一行业的人的真实生态，比如算命佬们。
既然算命佬很难有条件搞刻漏来定时，那么夜间定时辰怎么办呢？
答案是：根据打更。
在民间术士最常用的工具书——通书中，就通常会专辟一栏，就是教怎么确定时间的。
除了开头会先介绍刻漏制度外，还会附带二十四节气打更图。
里面会附带上，夜里的五更对应时辰的图。
而且这个图也会考虑到现实中的四季昼夜长短的不同，
例如夏天白天长，冬天夜里长。
我们要知道，打更制度是基于“刻漏”作为某一方地区的中央授时，再派由更夫人力的出去打更，这么个体系制度。
而夜里是只有五更的，但是在这些打更图中，夜晚所跨的时间，有从酉到卯的，也有从戌到寅的。
也就因此，五次打更，不可能完美对应上夜里的时辰划分点。
在这些图中也是，五次打更对应的线，经常不能跟时辰的分界线完美的重合。
但对于民间术士来说，夜里定时，也只有这个办法，于是才有了这种图。
也就是说，古代术士在定夜里的出生时间的时候，也是根据打更，也就是说，是估算的时辰。
更不用说，当你听到古代的更夫们搁那慢悠悠的闲荡，喊着“三更半夜，小心火烛，严防盗贼”的时候，三更到底是已经过去了多久。
关于术士的古代定时，在明清以及民国的时候，其实官方还是比较顾念民间的算命生态的。
于是会出很多官方的工具书。
最常见的，就是《星命万年书》，或者叫《钦定星命须知万年书》。（旧书市场里一大堆这玩意，不值钱）
在明清民国的时候，曾经每年发行一本，其实是给民间星命佬用的推步工具书，就省的自己算各个星在哪个宫位了，直接翻书查。
里面也会集成很多常用的术数口诀，比如小儿关煞，合婚内容之类之类的，反正纯纯工具书。
少微我以前收的一本。
然后呢，这种书的开篇，也一般都会画个刻漏，并且带上教你如何定时的内容。
而这种授时内容和记录了各种星度的历法表内容，经常被民间命理从业者称作“量天尺”。（注意图中的量天尺和分天旗）
这一页图源自时宪书，不是星命万年书。
嘛，反正也就是这回事，其实就是官方钦天监们算好了，然后整理成书，发布下去给民用了，这样民间命理从业者，就不用算了，需要算命的时候直接查表查书再排盘。
然后这种书的末尾呢，经常就是交节时刻表。
呢，跟一开始的日晷完美对上。
这就是古代最典范的术士生态。
然后关于二十四节气的古代定分界。
还要说一下，就是以前的时宪书，在标注节气时刻的时候，经常会是各地不同的版本。
所以，古代术士对这些工具书的依赖程度，到底如何呢。
以及各地的术士们，它们根据这些工具书来定的时，是否会千差万别呢？
自己捋，该懂的都已经懂了。
正九五更四点彻，二八五更二点歇。
三七平光起寅时，四六日出寅无别。
五月日高三丈地，十月十二四更二。
仲冬才到四更初，此是寅时须切记。定寅时诀
这些年命理圈莫名其妙有人带节奏，说古人定卯时是用日出即卯时的。
会出现这样的诀，也很说明，其实古人就是有逆推生时的需求的。
也就因此，古代术士，为了解决定时问题，经常也要搞出很多诀作为辅助。
或面相，或喜好，来进行生时校正。
结语
更古一点的古人，还在用夜半，鸡鸣，平旦，日出，食时，这种物候时来命名时间呢，也很能说明问题。
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