罗大伦
罗大伦博士
2023-03-28 07:10
发表于北京
“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。”什么是“天下之至柔”？老子在本章讲的是水的特性，因为老子曾说“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”，这说明在老子心中，天下最柔的东西是水，但它却可以“驰骋于天下之至坚”。 您看水那么柔软，可是一旦发起威来，就没有什么能够挡得了它。我们到大山里面去，经常会看到溪谷附近，有圆咕隆咚的大石头在那儿立着，您说这石头原来在这儿吗？不是的，大部分是从山上冲下来的，是什么把它冲下来的呢？洪水冲下来的。通常，古代的城墙都是土做的，而在打仗时最有用的攻城方法就是放水，用水冲墙就能把城墙冲垮。 我们都听过一个成语叫水滴石穿，它是经常能看到的一种自然界的景象。所以，老子说：您别看水特别柔软，但是它好像能够战胜天下最强的东西。 “出于无有，入于无间。”这句话在《文子 · 道原篇》引作
“无有入于无间”，通行本、河上公本、严遵本写的都是“无有入无间”，帛书甲本作“无有入于无间”，傅本里写的是“出于无有，入于无间”。我认为帛书乙本的原文应该和傅本一样，无论是从意思还是对仗考虑，都是“出于无有，入于无间”更合适。 “出于无有”指从“无有”中产生，然后进入没有间隙的、坚强的物体里。进入的是什么呢？历代学者对此解释不一，有人认为这说的是气，因为您看不到气，它却贯穿于万物之中，没有间隙它也能进去；但也有人说这描述的是神，其解释跟气有点儿相像；还有人说这是道，您看不到它从哪儿来，但它能进到最坚强的、没有间隙的事物里。 但我认为，老子讲的依旧是水，比如雨是从天上下来的，可是天上原本是没有水的，是飘过的云彩慢慢凝结成水，这就是“出于无有”——好像从无有中生出来的一样。“入于无间”指大地干裂时有很多石头在地面，那些看似坚硬的、没有空隙的物质，水也一样能进去，进去后就看不见了。因此，老子这句话的本意是，这些柔弱、无名无形之物，往往能够主导特别坚硬的事物。老子拿水来比喻人生的两种状态，一种是无名无形的、柔弱的状态，另一种是坚强的状态。老子认为前者的状态要比后者好一些。“吾是以知无为之有益也。”老子说，我知道“无为”对人生的益处。什么是无为？老子用水来比喻无为的状态，水的特点是
“善利万物而不争”，它能滋养众生，并且从不为自己争什么，这就是无为的品性。这种品性和道很接近，老子称这种品性为
“水德”，这种品德可以战胜天下最强的力量。水不为自己争取，把自己的位置放得非常低，往低处流的状态就是无为。 老子说“吾是以知无为之有益也”，我们可以从这里学到做人的态度、做人的姿态。这非常关键，如果您能保持柔弱的品性，您的人生一定会与众不同。现在，很多人长期接受的教育都是做大、做强，他们不明白在竞争如此激烈的社会，为什么还要让我们柔弱？我们可以思考一下这个问题，什么都最厉害就好吗？真的不是这样。在人的一生中，通常跟自己母亲的纽带是最强的，母爱的力量特别强大，几乎是无敌的。有人说这是血缘的关系，不一定，因为有的孩子是被养父母养大的，就算长大后他真的找到了自己的亲生父母，大部分孩子还是会选择继续在养父母身边生活，为什么会这样？ 实际上，真正的力量来自爱。母爱是最无私的爱，她无微不至地照顾您，为您付出，这种无私的不求回报的力量反而更加强大。越强力，越无法让人心甘情愿在公司里，有的领导者靠强力让员工做事，制订各种各样苛刻的制度，想着法儿扣员工工资。苏州固锝电子的老板吴念博，一直在公司推行传统文化，亲自践行，并且关爱员工，
所以大家都愿意在他手下工作。到了过节的时候，吴念博还会给员工的父母准备礼物，并给一些员工准备慰问金。他的公司在全世界是数一数二的二极管生产企业，这么大的一家上市公司，不设打卡机，所有人都凭自觉，结果全公司几乎没有人迟到。这就是您发出爱，大家就会自动向您靠拢，团结到您周围。可是如果您只是靠强力来管理公司——必须准时上班，不上班就扣工资，有的员工可能就会想：您愿意扣就扣吧，反正我今天不去了。 强力未必会让人心甘情愿地遵守规矩，可能稍微有点儿风吹草动，这些人就辞职了，核心原因就是没有向心力。 像吴念博的品性就是无为，但无为不是什么都不做，他还是正常管理，研究新的技术，但是他把自己像水一样放低。试想，能够给两千多位员工鞠躬、送礼物的人，他把自己放得多低，把员工看得多高——这种品性跟道特别接近。 老子认为这种看似柔弱、不为自己争取的状态，反而最容易团结员工往前走。老子在此打破了我们长期的思维惯性，告诉我们不是越强大、越能控制别人才越好。他为我们提供了另一种思维——您为大家做事，放低自己，这种无为的状态才是真正对人生有益的。 
