《芭比》这部电影从头到尾贯彻着一种消费主义狂欢式的爽。
电影开头，一个巨大无比的芭比娃娃竖立在海边沙滩宛如圣物，聚集在四周的小女孩集体仰视然后灵光一闪得到启示，愤而砸掉手中土了吧唧的过时玩偶。
这一幕复刻了《2001:太空漫游》的开场无疑是一种对经典的致敬，同时它又是资本大鳄的终极意淫——“天不生芭比，万古如长夜”，其潜台词是，芭比娃娃启迪了一代又一代的女孩子，让她们成为“芭比教”忠实的消费信徒。
芭比是消费社会闪闪发光的图腾之一，《芭比》这部电影看似是在讲女性主义平权什么的，实则是玩具商为芭比这个商品立传，而为芭比这个商品立传，也就是为消费主义立传，不过它隐藏的很深，粉饰的很好，就像这部电影的色彩基调——粉。
消费主义社会里消费是真正的主题也是真正的内核，它以各种面目出现在人们眼前，有时伪装成一句口号，有时伪装成一种情绪，甚至伪装成林林总总的思潮和学说，新裤子乐队那位吊儿郎当的主唱彭磊用流行歌词道出了某种真相——那些为了理想的战斗也不过为了钱。
电影中芭比所在的“芭比乐园”，相当于玩具商为消费者营造的一个“太虚幻境”，消费者将自己的“超我形象”或者说“理想中的自己”投射到芭比娃娃身上，因芭比娃娃的消费者大多为女性，所以电影中的“芭比乐园”其实是（美国）女性的一个狂想世界，或者说是乌托邦，那里仿佛女儿国，白宫成了粉宫，获得诺贝尔奖的都是女性，政府和企业里关键部门的话事人也清一色母仪天下，如女总统女法官女律师女医生，而“芭比乐园”里的男性则成为毫无存在感的“附属性别”。
不难看出，在某种程度上，“芭比乐园”被设定为“现实世界”的倒影，一切都是反着的。
在这个日复一日的“芭比乐园”里，突然有一天，经典版芭比出现了“故障”，包括莫名想到死亡以及足底变形，这个电影情节所真正反映的，是（经典版）芭比娃娃这款商品在消费者那里受到了冷落。
为了查明受冷落的原因，商家就得对新一代消费者进行调研，反映到电影中，就是经典版芭比和肯（男款芭比娃娃）从芭比乐园前往“现实世界”找到她的消费者主人萨莎。
原来萨莎是具有“女权思想”的新一代消费者，在她看来，漂亮出众的芭比娃娃不过是“男凝”之下的产物，因此她不再是芭比娃娃这款商品的受众。
既然问题找到了，那么对于无利不起早的玩具商来说，下一步就是解决问题。
电影里的经典版芭比和肯从“芭比乐园”到“现实世界”两次三番切换，并遭到生产芭比娃娃的玩具商的追击（这里的玩具商是电影里的角色）。
肯见识过由男性掌控的“现实世界”后，回到“芭比乐园”对各种类型的芭比娃娃进行洗脑，获得统治地位，可惜好景不长，（经典版）芭比同“现实世界”的萨莎母女联手，通过醍醐灌顶的女权金句让各种类型的芭比娃娃得以顿悟，重新夺回了主导地位。
电影最后，芭比和肯进行了“平权式和解”——“肯在芭比乐园获得的职位，会和女性在现实世界中获得的职位一样多”。与此同时，所有人都得到了终极启示——做自己。尤其是萨莎，她从排斥到理解，最终接纳了芭比。
当电影落幕，乌泱泱的观众为电影中展现的女性主义和平权理念拍案叫好时，玩具商则暗度陈仓，打开了新的市场。
这就是可能99%的观影者都没有察觉到的真相：
通过《芭比》这部电影，玩具商成功将像影片中的萨莎那样具有“女权思想”的消费者变成了芭比娃娃这款商品的潜在受众。
END
本文作者：哲空空，蓝钻故事创始人
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