《罗刹海市》火了半个月，现在的局面越发让人相信一件事：
发了福的刀郎，已不是当年那个略显青涩的歌手，而是今天全世界独一无二的哲学家。
全世界会用音乐来思考的人多的是，刀郎独在哪儿？回头一看，答案简单——
别人要思考，在歌里就搞定了；只有刀郎这个《罗刹海市》，歌拿出来活儿只算干了一半，剩下另一半嘛，就得靠全体受众一起来完成了。
换句话说，《罗刹海市》要表达的核心意思，并不在构成歌词的文字上面，那个不重要，不过是用现代汉语缩写了一遍聊斋故事嘛；
重要的是听完这歌词后大伙的反应，那才是他真正想要的精华：
马户是谁？又鸟是谁？马骥是谁？归根到底，我是谁？这是个哲学问题。
从这个角度看，这首歌就不是一首歌了，而是一件宏大的行为艺术作品——每个听歌的人都不再是观赏者，而是这件作品不可缺少的一部分，缺了你，不成席。
为什么说刀郎是独一无二的哲学家？
因为哲学问题往往只能用思想验证，而不能付诸实际验证。比方说薛定谔的猫，你怎么实验？爱因斯坦的光线，你怎么实验？
一根铁轨上绑5个人、另一根上绑1个人、失控的电车必须往其中一根上引，看你会咋选。这你怎么实验？
同理，颠倒的世界，你怎么实验？这世界里多数人都不自知，你怎么实验？维特根斯坦说真相只在语言之外，不能说，一说出来就是错，这你怎么实验？
没有问题，刀郎都可以。一曲《罗刹海市》出锅，据说播放总量已超80亿，带动内陆歌坛四大佬的负面乃至网暴评论总量直奔千万，眨眼就完成了一次人类思想史上前无古人的哲学实验。
虽然只是在验证先贤的观点，没有新创见，但就凭这个史上规模最大没有之一的行为艺术，“哲学家”这顶桂冠，刀郎受得起。
我没有调侃，也没有说反话。因为从如今的局面倒推回去，你用简单的排除法就不难得出上述结论。
首先，刀郎是一个成熟且沉稳的人，不会像阿Q动不动就骂人“虫豸”那样没品，那跟他的调性完全不符，对吧？
其次，刀郎是一个心思细腻的人，对数字很敏感，连八楼的2路汽车都记得，断不会记不得当年看低过他的四位大佬了，对吧？
再次，刀郎如今也是一个有身份、有地位、有社会责任感的文艺工作者了，出歌之前肯定算得到有人会拿陈年旧料对号入座、进而惹出偌大风波的可能性，对吧？都知天命的人了，还不至于用这种梗来做营销、带流量的，对吧？
但他终究还是这么干了，闹了个天翻地覆慨而慷，就算自己出面也很难再收拾干净了。
他没疯，没秀逗，没到为了流量掀桌子那一步。排除掉各种可能，唯一合理的解释除了哲学，你说还有什么？除了做实验，你们说还能是啥？
复盘这半个月的实验进程，几乎每个环节都是成功的：
不出所料，大部分听歌的人都很嗨，因为他们都认为自己生活在颠倒的世界里，自己明明是马骥，不是马户，也不是又鸟，可掌握话语权的偏偏就是马户，还有又鸟，叫人莫名其妙的火大；
不出所料，那一刻大伙都是刀郎本郎，本郎要说的就是刀郎想说的，刀郎未曾开言骂的，本郎也能先转腚喷。因为本郎认为这就是真相。既然现实中总拿自己那片儿的马户又鸟没办法，只好借刀郎的一用先，替天行道，快意恩仇，退火消暑得紧。
那他们到底是自己，还是刀郎？刀郎是刀郎，还是他们认为的那个刀郎？
他们认为的马户，真是刀郎的马户？他们认为的又鸟，真是刀郎的又鸟？
他们用马户又鸟的手段，去收拾刀郎并未亲口认证的马户又鸟，那他们到底是谁？
这世上马户又鸟魑魅魍魉的，杀过一批又来一批，闹过一回又来一回，怎么他就那么多？
你看，罗刹国往东二万六千里、互联网框起来这三寸黄泥地里的基本盘，验证得清清楚楚。
如果没有扛不住的场外因素，我认为刀郎是永远不会出面解释的，管你局面有多烂。这是实验的最后一步，一说就前功尽弃了，不完美。
他从蒲松龄座下不远万里绕到维特根斯坦跟前儿取经，就为了表达这意思。巧了，中土的佛也是这意思：
凡所有相，皆是虚妄；教外别传，不立文字；不可说，不可说。
总之，你是人，是马户，是又鸟，早有定数，不需要说。如果一定要说，话一出口大概率就是错的，因为这世上极少有人会说自己是马户，或者又鸟。而这往往才是真相。
十年磨一剑。经此一役，刀郎彻底出圈，足以名留史册。替他去辱人的，都是在辱他。
记住他这次伟大实验的总结陈词吧，就是《罗刹海市》的最后一句，飘到苏格拉底那儿了：
人类根本的问题，就是认识你自己。
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