《封神第一部：朝歌风云》的主角之一是纣王殷寿。
这个人物有三个迥异的分身，分别对应历史、小说、影视中的殷寿。神魔小说《封神演义》里的殷寿是个荒淫无度的无道暴君，女娲宫里题黄诗，宠信狐狸精，滥杀忠良，断送成汤天下；电影《封神》里的殷寿，则更像一个有背景身体好的最佳男友，电影弱化了他好色的一面，强化了权欲的一面，就连妲己也成了他心底权欲的象征，可这所谓“权欲”，不就是事业心嘛，殷寿不仅有上进心，还对女友妲己特别专一，难怪无数大妈和少女看着费翔的胸肌流口水，因为这货就是一个举世罕见的男人中的典范，是无数女人的幻想对象，也是无数男人的眼中钉。
小说和电影里的殷寿都加了太多层滤镜，我们今天不妨聊聊殷寿的第三个分身——历史中的殷寿，资料取自《史记》等历史典籍，不吹不黑，让我们看看最接近真实的素人殷寿到底是个什么玩意儿或者是何方神圣。
纣王本名叫受，这跟性取向没关系，受者，相付也，他老爹帝乙认为他是天帝赐给他的儿子，所以取名为受。
受和纣的古音相同，古书中也有称受为寿的，后来受继承王位，人们称他为纣王，《封神》电影中称其为殷寿，这都没错。
殷寿是帝乙的幼子，他上面有俩哥，大哥叫微子启，二哥叫微仲，按照立嫡立长的惯例，应该是微子启继位，但这三兄弟的母亲，在生老大和老二时，身份还不是皇后，到了生殷寿时，才贴上了made by queen的生产标签，因此，殷寿得以后来居上。
殷寿打小聪慧过人，有一天，老师让殷寿刻甲骨文中的“鸟”字，结果殷寿刻了个“鸡”。老师看了摇摇头，我让你刻鸟，你这刻了个啥？
殷寿发现自己刻错了，但死不认账，狡辩道，这个字叫“鸡”，是地上跑的，就是把天上飞的鸟用手抓回来养着吃肉。
老师说，仓颉并没有造这个字啊。
殷寿回答，仓颉没造的字，我们就不能造吗？仓颉活的时候，鸟在天上飞得太高，他抓不着，现在，我们抓住了这些鸟，就可以养起来，给它起个名字叫鸡，又有什么不可以呢？
老师词穷，自此，家养的鸟就叫做鸡了。
聪明成这样，老师没法教了，写了辞职信，帝乙批准了，命殷寿练武。此后，殷寿沉迷健身房，天天撸铁，成了肌肉男。
史料中有记载，殷寿力大无穷，在一次祭祀庆典中，上演了一出与牛共舞，殷寿将九条牛的尾巴，并在一起，攥在手中，九头牛向前拉，殷寿向后拽，最后九头牛全累趴下了，殷寿还面不改色。
这事儿吧，怎么说呢，不论真假，都有点不“牛道”。
殷寿后来居上，当了天下的王，他那两位哥哥，尤其是微子启，素有贤名，朋党众多，心怀怨恨，投奔了西岐，不惜一切代价颠覆殷寿政权。
《史记》记载，周武王伐纣克殷，微子启乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵牛，右把茅，膝行而前以告。这段文字翻译成现代汉语，七个字就可以概括——微子启跪舔西岐。
除了微子启，还有王族中的箕子、拥有七巧玲珑心的比干等人，按兄终弟及制，他们原本有机会上位，后来礼制改革，这才从现在到宇宙尽头都没了机会，因此，这些人同样是殷寿的反对派。
也就是说，殷寿在整个王族中得到的支持极其有限，《封神》电影中，殷寿打仗依靠的竟然是“质子团”，虽然这个剧情设置有点荒谬，但主创应该是参考过关于殷寿的史料的，知道他在王族中孑然一身，是个名副其实的孤家寡人。
周灭商后，对于殷寿的形象在一定程度上进行了官方PS，突出了他的淫逸和暴虐，同时刻意掩盖了殷寿的功绩和建树，这种PS自周之后连绵不断，在《封神演义》中达到极致。
那么，被列为历代暴君代表的殷寿，做对了什么呢？
殷寿即位时，帝乙给他留了个烂摊子。
殷寿大胆改革，废除了贵族世袭权利，收回他们的领地，贵族集团接连造反，同时勾结以大祭祀为首的宗教神权，为此，殷寿进行了宗教改革，惩处了一批为非作歹的神棍，同时规定政教分离，宗教不得干预国家世俗事务。
内部矛盾还好说，难搞的是外族入侵。
殷寿即位时，商朝四面八方都是敌人，其中包括北方的鬼方，西方的羌，南方的九苗，以及中原的世敌东夷。
作为一个肌肉猛男，为了国家的安稳，殷寿开始了东征西讨，据史料记载，商朝是中国历史上唯一一个大规模使用战象的中原中央王朝，与同时期印度的战象相比，商王朝的战象已经披挂了由犀牛皮和硬木制成的护甲，是世界上最早的甲冑战象，而殷寿在战争中的大杀器就是——象阵。
殷寿这个荷尔蒙超标的男人，每次作战都披挂铠甲亲自上阵，驾驭他那辆镶嵌黄金宝石的战车，挥舞青铜长戈冲在最前线。
在纣王的猛烈进攻下，经过5年大战，鬼方势力被彻底摧毁，其部落上层统治集团发生流血政变，亲商势力得以上台，反对商的部落首领被枭首，鬼方正式投降。
殷寿为绝后患，采取分割瓦解的战略，将鬼方分割为昆戎、洛泉、昆夷、串夷等多个部落，派遣忠于商朝的贵族分而治之，自此，威胁商王朝近600年之久的北方劲敌鬼方彻底消亡，从此退出历史舞台。
西周灭商之后，为了将殷寿打造成“彻底的反派”，把殷寿征服鬼方的功劳安在了一个人造的角色闻太师头上，到了《封神演义》那里，就堂而皇之地大书特书了“闻太师征北海”的故事，今天让大批观众心动不已的闻太师彩蛋，是顺着《封神演义》的剧情走的，而在相对真实的历史中，那个经过浴血奋战归来的不是闻仲，而是殷寿。
平定鬼方后，殷寿不可遏制的多巴胺又让他重披战袍，搞定了西羌等入侵部落，经过这些年征战，殷寿的军功在商朝历代先君中已算得上出类拔萃，但当他回到朝歌的风云宝座上，那可爱又可恶的多巴胺依然在不停分泌，殷寿注定无法安于太平时代，他犯了类似隋炀帝杨广那样的“大头症”，开始了骄奢淫逸的作死生涯。
殷寿返回朝歌，第一件大事是扩都。
纣王把扩都搞成了众筹，传旨四方诸侯，有钱出钱，有人出人，有物出物，由此，天下财富齐集朝歌，朝堂奇珍异宝，民间路有饿殍。
崇侯虎是扩都房地产项目的总监，为了赶工交房，动辄藤鞭伺候，工地的奴隶们死的死伤的伤。
有一回，崇侯虎把干了一天活的奴隶圈进栅栏，用铜链子锁住，半夜，大雨瓢泼，奴隶们又饿又冷，撞倒栅栏，集体逃亡了。崇侯虎闻讯，带兵连夜追赶，天亮时分，从草丛里抓到两个跑得慢的奴隶。
为以儆效尤，崇侯虎当着众人的面，将这两个奴隶开膛破肚，掏出肠子，用酷刑杀一儆百。其他奴隶见了，吓得浑身发抖，宁愿干活累死，也不敢逃跑了。
扩都工程搞了三年，死亡奴隶无数，终于大功告成，殷寿眉开眼笑。
扩建完首都，接着是大选美女，苏妲己就是这时候上位的。根据史料记载，殷寿听闻苏护之女苏妲己美丽无匹，便要结亲，苏护不愿意，又不敢回绝，于是在民间找了个绝色美女，认作女儿，将其冒名顶替，献给殷寿，殷寿一见倾心，便不细问。
按正史记载，这妲己是个狠角色，跟殷寿狼狈为奸，干了许多丧天良的事儿，近年来许多历史学家，为妲己翻案，认为这是中国式的常规甩锅，将男人的过错诿罪于所谓红颜祸水。
这当然是有一定道理的，但事实究竟如何，还真不好说，毕竟人性有善有恶，是不分男女的，刀郎最近不是在唱嘛，女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针。
那我们就姑且尊重史料吧。
殷寿与妲己喜欢大场面，命三千六百多名妃嫔宫女聚集在鹿台之下，另她们脱去衣服，赤身裸体搞直播，那些不肯听命的，就被扔进虿盆，受毒虫啃噬。
这类事情很多，正史野史乃至《封神演义》里都有记载，包括为了弄清老年人和年轻人谁更怕冷，将祖孙双腿砍去，对比腿骨中的骨髓。为了试验妲己辨别生男生女的本领，将一群孕妇的肚子剖开。
这些事就不多说了，大家感兴趣可以翻看《史记》。
关于酷刑炮烙的细节，可以展开说几句，炮烙的刑具，是一个凹凸有致的铜女柱，铜女柱的乳、腹、臀等部分设有火门，火门里烧炭，施刑时，将受刑人扒光衣服，用铁锁绑缚在铜女柱上，令受刑者与铜女柱口对口，脸贴脸，腹挨腹，颇有情色意味，但随着一声令下，铜女柱火门依次烧红，受刑者脸部先焦，然后烙其五脏六腑，最后四肢尽成灰烬。
这种刑具结合了情色和死亡，非常之变态。
比干剖心也值得一说。
根据史料，比干剖心而死后，殷寿编了个谎，说丞相比干是得了心脏病死的，并假惺惺地予以厚葬，商朝的“厚葬”，不只是简单的风光大葬，而是必须要有——人殉。
比干作为丞相，人殉的规格又自成一格，比干墓中共9个长方形的2米深坑，每个坑里安置一名执戟的看守和一条狗，在这些人殉和狗的上面平放着比干的棺材，棺材里塞满了贵重的铜器玉石。
心脏病患者比干生前的一百多个奴仆和姬妾都列入人殉，被斩杀后埋进坑里，比干的儿子微德先抓一把土，放在比干棺材上，然后负责埋葬的人开始填土，这时顺带开始杀狗。
在厚葬大典上，殷寿还得发表讲话，说比干是忠于国家的，今天厚葬他是为了安慰丞相的在天之灵，说得众臣泪眼婆娑，感动不已，按照程序，殷寿亲手杀死3岁童男童女两名，沥血祭曰：丞相归阴，予心不忍。无可奈何，厚礼人殉。祈祷神灵，慰彼忠魂。万寿无疆，商祚永存。
看到这里，有读者可能会想，殷寿杀童男童女人殉，竟然还感动得众大臣一把鼻涕一把泪，这有点过了吧。
切不可用现代人的心思去推理古人，殷商时代据现在过于遥远，那时文明之光虽已射入，但还保存着原始部落的诸多野蛮风俗。
在《翦商：殷周之变与华夏新生》一书中，提到了出土于河南某地刘家庄北的一座殷墟贵族墓地，该墓使用了六人殉葬，棺木右侧是一名少女，头被砍下，人头位置放了一件青铜炊具，里面盛着她的头颅。
殷墟出土的其他人头大多呈现光润的棕黄色，头骨断茬呈锯齿状，但刘家庄北被置于蒸锅里的这颗少女头颅却颜色灰暗，断茬整齐，说明人头已经被蒸熟。
通过许多类似的人殉现象，证实了殷商有蒸食人头的习俗。
被蒸煮的人头，可能会让大家联想到电影《封神》里的一个惊悚细节——西伯侯姬昌在殷寿诱骗下，吃了亲儿子伯邑考被剁成的肉酱制成的肉饼。
在电影里，姬昌被设置成不知道肉饼是儿子伯邑考的肉制成的，那么在正史记载中，其真相又是如何呢？
我们将进入西岐伐纣的历史的最黑暗的部分。
史料记载，西伯侯姬昌是《周易》的作者，是个神算子，被殷寿关押了七年，有一天莫名不安，经推算得知儿子伯邑考遇害。
殷寿将伯邑考剁成肉酱制成肉饼后，派人用龙凤膳盒装好，送到姬昌面前，说是纣王念及姬昌忠心，长期居住牢狱，心中不忍，于是用“饿了吗”给他叫了个朝歌肉饼。
姬昌知道肉饼是儿子的肉做的，心内如刀绞，脸上笑嘻嘻，向殷寿表达了一番感恩之情后，将肉饼吃了个精光，还给商家和送餐小哥点了个五星好评。
殷寿得知姬昌的表现后，打心眼瞧不上他，就这还精通算卦呢？我呸。从此，殷寿对姬昌不以为意。
西岐姬发这边瞅准时机，派人前往朝歌，买通殷寿宠臣费仲，获取纣王赦令，将老父救出。姬昌怕纣王反悔，被赦后狂奔西岐，殷寿为人机敏，果然变卦，派兵连夜追赶。
这一路上，姬昌狼奔豕突，吃了不少苦，暗暗发誓，一定要灭了殷商。很多人可能不知道，姬昌与殷商的血债，不只是被制成肉饼的伯邑考，姬昌的父亲季历死于纣王的祖父文丁之手。姬昌不但得为儿子复仇，还得为父亲复仇，简直是苦大仇深。
通过史料来看，姬昌复仇的种子似乎早就埋下了，西岐伐纣并非单纯地是因为纣王在东征西讨后大头症发作而作出的“应激反应”，而是一个经过长期酝酿和谋划的宏大而机密的战略。
《易经》等史料中多次提及，姬昌曾为纣王占卜，占算作战的吉凶，并且多次得到过纣王的奖励，有史学家分析得出，姬昌很可能参加了纣王征伐鬼方、西戎等部落的战争。
可以想见，姬昌辅佐纣王征战时，一边假意逢迎，用算卦的绝活讨得纣王的欢心以及自身的安全，一边暗中谋划，将纣王屡次战役的成败得失牢记心中，以备他日反水之用。
姬昌及其后人完成血亲复仇后，开始对纣王殷寿的历史形象进行大规模加工改造，扬恶隐善，竭力黑化，周文王的小迷弟，那个念叨着“郁郁乎文哉，吾从周”的孔子，根据偶像姬昌的指导思想作春秋，使乱臣贼子惧，殷寿的反面形象得到进一步强化，而到了汉武帝时期，儒学被定为一尊，延续千年，殷寿的嘴脸也随着历朝历代的变迁而贯彻了下来，到明人许仲琳著《封神演义》，纣王被描绘为十恶不赦、一无是处的昏君代表便不足为怪了。
平心而论，殷寿对鬼方、西羌等部落的征伐，扩散了中原文化，对中华文明的民族融合有一定贡献，但这个狂暴的肌肉男本身有许多淫暴罪行，他干的一些事确实也太操蛋，我们还是要一分为二来看。
本文作者：哲空空，蓝钻故事创始人
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